《逍遙遊》

北冥（ ）有魚，其名為鲲。鲲之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒（ ）而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則将徙（ ）于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志（ ）怪者也。《諧》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊（ ）三千裡，抟扶搖而上者九萬裡，去以（ ）六月息（ ）者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其（ ）正色也？其（ ）遠而無所至極邪？其（ ）視下也，亦若是（ ）則已矣。且夫水之（ ）積也不厚，則其負（ ）大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉（ ）則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裡，則風斯（ ）在下矣，而後乃今（ ）培（ ）風；背負（ ）青天，而莫之夭阏（ ），而後乃今将圖南（ ）。蜩與學鸠笑之曰：“我決起（ ）而飛，搶（ ）榆枋而止，時則（ ）不至，而控于地而已矣，奚以之九萬裡而南為？（ ）”适（ ）莽蒼者，三餐而反，腹猶果然（ ）；适百裡者，宿舂糧；适千裡者，三月聚糧。之二蟲又何知？（ ）

小知（ ）不及（ ）大知，小年不及大年。奚以知其然也？（ ）朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以（ ）久特（ ）聞，衆人匹（ ）之，不亦悲乎！（ ）湯之問棘也是已（ ）。窮發（ ）之北，有冥海者，天池也。有魚焉（ ），其廣數千裡，未有知其修（ ）者，其名為鲲。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，抟扶搖羊角而上者九萬裡，絕（ ）雲氣，負青天，然後圖南，且（ ）适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？（ ）我騰躍而上，不過數仞而下，翺翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚适也？”此大小之辯（ ）也。

故夫知（ ）效（ ）一官，行比（ ）一鄉，德合（ ）一君，而（ ）征（ ）一國者，其自視也，亦若此矣。（ ）而宋榮子猶然（ ）笑之。且舉（ ）世譽之而不加勸（ ），舉世非之而不加沮，定乎内外之分，辯乎榮辱之境，斯已（ ）矣。彼其于世，未數數然（ ）也。雖然，猶有未樹（ ）也。夫列子禦（ ）風而行，泠然（ ）善也，旬有（ ）五日而後反。彼于緻（ ）福者，未數數然。此雖免乎行，猶有所待（ ）者也。若夫乘（ ）天地之正，而禦六氣之辯（ ），以遊無窮者，彼且惡乎待哉？（ ）故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

逍遙遊

北冥（ 通“溟”，海）有魚，其名為鲲。鲲之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒（奮發，鼓起翅膀）而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則将徙（ 遷徙 ）于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志（ 記載 ）怪者也。《諧》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊（ 拍打 ）三千裡，抟扶搖而上者九萬裡，去以（ 憑借）六月息（ 風 ）者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其（ 是……還是……）正色也？其（ 是……還是……）遠而無所至極邪？其（代鵬鳥 ）視下也，亦若是（像……一樣）則已矣。且夫水之（主謂之間，取消句子獨立性）積也不厚，則其負（負載）大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉（ 兼詞，于此）則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裡，則風斯（ 則，就）在下矣，而後乃今（才開始）培（ 憑）風；背負（ 負載）青天，而莫之夭阏（ 沒有什麼阻礙它 ），而後乃今将圖南（南飛 ）。蜩與學鸠笑之曰：“我決起（ 快速的樣子 ）而飛，搶（ 觸、碰 ）榆枋而止，時則（ 或）不至，而控于地而已矣，奚以之九萬裡而南為？（ 哪用飛到九萬裡的高處再往南去呢？ ）”适（ 往）莽蒼者，三餐而反，腹猶果然（很飽的樣子）；适百裡者，宿舂糧；适千裡者，三月聚糧。之二蟲又何知？（ 這蜩與學鸠又知道什麼呢？ ）

小知（ 通“智”，智慧 ）不及（ 了解）大知，小年不及大年。奚以知其然也？（ 憑什麼知道它是這樣的呢？ ）朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以（ 憑借 ）久特（ 獨 ）聞，衆人匹（ 比 ）之，不亦悲乎！（ 這不是很可悲的嗎？）湯之問棘也是已（ 就是這樣）。窮發（草木）之北，有冥海者，天池也。有魚焉（ 兼詞，于此），其廣數千裡，未有知其修（長 ）者，其名為鲲。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，抟扶搖羊角而上者九萬裡，絕（ 直上穿過）雲氣，負青天，然後圖南，且（而且 ）适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？（ 它将要到哪裡去呢？）我騰躍而上，不過數仞而下，翺翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚适也？”此大小之辯（ 通“辨” ，區别 ）也。

故夫知（ 才智 ）效（ 勝任 ）一官，行比（合）一鄉，德合（使……滿意）一君，而（ 通“能”）征（ 取信）一國者，其自視也，亦若此矣。（他們自己很得意，其實和斥鴳一樣所見甚小 ）而宋榮子猶然（笑的樣子 ）笑之。且舉（ 全）世譽之而不加勸（勉），舉世非之而不加沮，定乎内外之分，辯乎榮辱之境，斯已（止）矣。彼其于世，未數數然（ 拼命追求的樣子）也。雖然，猶有未樹（樹立 ）也。夫列子禦（ 乘）風而行，泠然（ 輕快的樣子 ）善也，旬有（ 通“又”）五日而後反。彼于緻（ 招 ）福者，未數數然。此雖免乎行，猶有所待（ 憑借）者也。若夫乘（ 順應）天地之正，而禦六氣之辯（ 通“變” ），以遊無窮者，彼且惡乎待哉？（憑借什麼呢？ ）故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

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