據《隋書.五行志下》記錄：“後周建德五年（576年），有黑龍于毫州堕死。”《述異記》記述：“蛟千年而化為龍，龍五百年而化為角龍”。這些是我國古書對于龍的記載。這些書中，既有王朝正史，也有文學性的野史，它們都在以不同的角度描述龍的存在。

龍是我國重要的民族信仰圖騰，長時期以來一直代表着我國的農耕文化。盡管進入到21世紀，龍依然是中華民族重要的聯系紐帶，中國人民以作為龍的傳人為驕傲，甚至有人用《龍的傳人》的音樂去歌頌龍。

龍對我們如此重要，而先人有一句諺語“龍生九子，各有不同”，這裡的不同指的是沒有一條是真龍。龍的後代為什麼不是真龍，原因在哪裡？

龍是我國傳說中的神，它們與其他神仙的區别就在于結婚和生育。依照天規規定，神仙是不可以戀愛、結婚和生育的，否則就會遭到天譴。

當然，也有例外的，比如玉皇大帝和王母娘娘就是一對。其他能夠享受到如此待遇的，基本上都是地方上的一些統治者，四海龍王就是如此。龍王們不僅僅可以結婚，它們的子孫還比玉帝和王母娘娘多（玉帝和王母娘娘不生育）。

也因為這些傳說，我國古代就出現了這樣一句諺語：“龍生九子，各有不同”。那它們是哪九子？

《治世餘聞》記載：“囚牛，龍種，性好音樂”。囚牛被認為是龍的長子，不過具有龍頭蛇身，喜好音樂，與兇猛無比的龍有很大的差異，至少它文雅和溫和一些。

龍的第二子是睚眦，據記載：“睚眦者，龍九子之一，然身似豺狼”，即作為龍子的睚眦長得像豺狼。有人說，它性格很殘暴，兇惡嗜血。

第三子是嘲風，《潛居類書》說：“龍生九子……嘲風好險，形殿角上”。它龍頭獸身，喜歡冒險和觀望。

第四子是蒲牢，據記載：“蒲牢喜水，常居于汪洋，懼怕海鲸”。在民間的傳說中，它是一條匍匐的龍。

第五子是狻猊，據《中國吉祥圖說》記載：“形似獅，喜煙好坐”。所以，在精細的香爐上都可以看到它的身影。

第六子霸下，又名屃。《堅瓠集》言：“屃，形似龜，好負重。”如今的一些大石碑下也會壓着屃，《西遊記》的最後一集就有它的身影。

第七子狴犴，又叫憲章。據《龍經》中的前半文記載：“狴犴生性好訟，亦曰憲章。”它形似老虎，明辨是非、公平正義，所以在衙門前通常都會有它的身影。電視劇《大秦帝國》中，商鞅就曾以它的名義判決罪犯者。

第八子負屃，九子中長得最像龍的一隻。

第九子螭吻，又名尾或鸱吻。《青箱雜記》言："入海為魚，虬尾似，用以噴浪則降雨"。

這是龍的九子，無論是他們的樣貌還是性格，均是不一樣的，故才有“九子不同”的說法。那他們又因為何種原因而不同呢？

在閱讀到“龍生九子”的相關傳說之前，一直誤以為它們都是同一個父母所生，但是閱讀傳說來源的文本之後，才發現他們各有自己的母親。同一個母親尚有不同的子女，更何況是同一父親而不同母親呢？

由此而論，皇帝把自己比喻成真龍是非常有道理的。曆史上除了明孝宗隻娶一個女人之外，其他能掌握權力的帝王無不是後宮三千，晉武帝更是後宮過萬。後宮佳麗所生出的子女，無論是在樣貌上還是在性格上，基本上都是天差地别的。所以，這些帝王用龍生九子來比喻自己的九子一點也不過分。

九子的母親們基本上都不是一個物種。囚牛的母親是一條蛟龍，有的說是一頭牛（與其名有關）。睚眦的母親是一條豹子，因此它也非常嗜血。嘲風的母親是猞猁，所以它長了一幅龍頭獸身。蒲牢的母親是海洋中的生物，具體不詳，有人說是一條海蛇。狻猊的母親是一頭獅子，所以它非常好靜。霸下的母親是一隻烏龜，因而他的形象是龍頭龜身。聽說負屃的母親是一條龍，又說是一隻龜，總之它長得最像真龍。螭吻的母親是魚，它有一條非常長的魚尾巴。

由此可以得出的結論是，九子的唯一共同的是擁有同一個父親，而他們的母親都屬于不同的物種。可以說，龍真是一種風流的動物。

龍和他的九子在現代的教育中經常被使用，特别是用于教育那些擁有不同個性的學生，以突出因材施教的教育宗旨。那龍生九子對現代的教育還有哪些啟示呢？

我國現在的教育雖然掃除了很多的文盲，但是還是存在着很多的缺點和痛點。

主要的痛點是高考重啟之後，很少聽說有偉大的科學家或者學術泰鬥出現，我們見到的最後一批泰鬥也是上個世紀60年代的人，而他們接受的教育并非改革之後的統一教育。如錢學森、張愛玲、老舍、啟功和齊白石等，随着他們的逝去，幾乎已經沒有找到接班人。我們現在能夠拿出來撐門面的，也隻有莫言、屠呦呦等人。

常言道，太平盛世多才子，我們所處的時代正是曆史上所未有的盛世，但我們卻沒有才子。相比于漢武、貞觀、康雍乾的治理，雖說盛世是曆史之未有，但還是出現很多的戰亂，而當時出現的才子比我們還多，如東風朔、司馬遷、房玄齡、杜如晦、納蘭性德、曹雪芹等。

所以，教育成了現代教育家所關注的焦點，如何培養出泰鬥級人物也是國家着急解決的問題。

結合龍生九子，各有不同的教育理念，處理好教育中的共性與個性，正确認識馬克思所提出的哲學思想，是培養出重量級人才的一個突破口。

龍的九個孩子之所以不同，與他們的母親有之間的關系，但是這裡不能混淆一個傳統就有的理念，那就是生兒生女由母親決定。科學的檢測發現，兒女的性别由父親決定，而非母親。

從九子的不同形态和性格來看，對現代的教育意義有很大的啟示，至少可以知道，因材施教和突出個性的教育理念是非常正确的。學校不是一個流水線工廠，培養出來的學生也不應該是同一個模子刻出來的，而是每個人都具備自己的才華和個性。隻有在這種多樣性的綜合下，我們的未來才有希望。

參考文獻：

《隋書.五行志下》

《青箱雜記》

《龍經》

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