“道不同不相為謀”，一般的意思是：志趣不同的人不會在一起共事。孔門十哲闵子骞就是這方面的典型。
原文注釋季氏使闵子骞為費宰。闵子骞曰：“善為我辭焉。如有複我者，則吾必在汶上矣。”
闵（mǐn ）子骞(qiān)：姓闵，名損，字子骞；孔門十哲之一。
汶：汶水，山東大汶河。汶上，暗指齊國。
憨聊譯注季氏派人邀請闵子骞，讓他當季氏采邑費城的長官。闵子骞告訴來人說：“好好地為我推辭掉吧！如果再有人為這事來找我，那我一定是遠遊到汶水之上去了。”
憨聊俗解本章講述的是闵子骞拒絕季氏邀請做官的故事，成為曆朝曆代讀書人“道不同不相為謀”的典型例證。
闵子骞寵辱不驚、堅守氣節、明哲保身的超然态度，在當時實在是極富智慧的處世哲學。
朱熹對闵子骞的這個做法深表贊賞，他說：身處亂世，遇惡人當政，“剛則必取禍，柔則必取辱”，言外之意，最好的辦法就是遠離政治做好自己，“不相為謀”。
季桓子不守臣道，越禮妄為，孔子主張“道不同不相為謀”，當然認為闵子骞這樣做，是正确的選擇。
現實中，“道不同不相為謀”，是不是還仍然具有指導意義？
這需要用曆史唯物主義世界觀認真分析。所謂“道不同”，主要指人生觀、價值觀和世界觀不同。“不相為謀”，主要指不共事，不同流合污。
現在的客觀現實是，一家人的三觀就可能截然不同，老年人信奉中華民族集體主義價值觀，年輕人的價值觀往往是極端個人主義。可一家人必須一起過日子，那隻能求同存異，和而不同，和平相處。
國與國相處也是這個道理，盡管兩國非常敵視，可經濟、文化、教育、科技、人員等共同面對的利益與挑戰交融在一起，幾乎成了連體嬰兒和命運共同體。“不相為謀”，你不知道怎麼“謀”，他也不知道怎麼不“謀”，那隻能共處。
人不可無傲骨，但絕不能傲氣。你在權貴、金錢和敵人面前，不丢失自我，非常值得尊敬；他為了自己的美好生活和家人的平安，缺少一些凜然傲骨和民族精神氣節，也不得不寬容。
淺悟零存現如今，為人處事更應該是：和而不同，和諧共生，命運與共，同舟共濟；而不是“道不同不相為謀”。
活好自己，也是一種生命的選擇。
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