關于中國曆史上傑出的醫學家華佗，可以說中國人都知道他的，因為他有各種傳說流傳在人間，尤其是他精湛到神話的醫術和不肯屈從權貴的精神令我們後人感歎不已。

筆者在閱讀《三國志》和《後漢書》時，曆史學家還為他作了專門的傳。然而，在筆者閱讀完《三國志》後，對華佗不但越來越看不清，覺得華佗更加神奇了，所以，筆者對關于華佗的許多東西産生了疑問，歸納起來，有以下十個方面。

一、曆史上是否真有華佗其人？

對于這個懷疑肯定會引起讀者的憤怒，因為華佗其人不但在《三國演義》中有記載，而且《後漢書》和《三國志》上也有記載，而且有專門的章節對華佗進行了描寫。然而，筆者總覺得華佗過于虛幻，他那麼高的精湛醫術及他寫的有關醫學書籍，為什麼沒有流傳下來一點東西。而且他有三個非常出名的徒弟，既然華佗把醫術和書籍留給了徒弟，但為何沒有一點東西流傳下來，而且後人也沒有将其整理出來。所以，關于華佗就像上古世紀的偉人，隻聞其名，未見其迹，現在我們要考察華佗可以說無從考察起，隻有傳說而已。

當然，筆者還是認為曆史上應該有華佗其人，但其隻不過是民間遊醫，如同海燈法師一樣，隻不過在人們的傳說中我們把他神化了，因為根據《三國志》把他歸納為方技一類，也就是和算命先生、面相先生歸為一類，而且并沒有其生平的記載，隻有民間傳說，由陳壽根據傳說整理罷了。

二、華佗年齡到底多大？

根據曆史上的結論性考證，華佗約生于漢永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二〇八年），壽命隻有63歲左右。然而，《三國志•方技傳第二十九》中關于華佗的年齡開篇就說“他通曉養生之術，年紀将近百歲了卻還是青壯年時的容貌，當時的人都以為他已登仙”。《後漢書•華佗傳》也說華佗“年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙”的記載。也有說他壽至一百五六十歲仍保持着六十多歲的容貌，而且是鶴發童顔的記載。所以說，華佗一生到底活了多長時間，至今沒有定論。

三、華佗到底來自何方？

一般的曆史記載認為華佗為東漢末年沛國谯（今安徽省亳州市谯城區）人。然而，華佗的著名麻醉醫術“麻沸散”的主要成分有人認為是“蔓陀羅花”，而此花主要生産于印度，因此有人認為華佗是印度的天竺醫生，而且有些醫史學家考證出，華佗所用的治療方法在印度醫學中有所記載。

四、華佗到底因何原因而死？

關于華佗之死，曆史上有不少傳說，當然，被曹操殺死似乎沒有争論，争論的是死亡的原因。根據《三國演義》記載，曹操因懷疑華佗謀害他而将他殺害，因為華佗為曹操治頭疼病要使用斧頭将其腦袋砍開，也就是開顱，曹操不信其醫術，以為是要他命，大怒，将其打入監獄、幽禁而死；而《三國志》記載是：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月。”也就是華佗認為曹操的病實際上治不好，隻能用藥物延長其壽命，後又托其妻有病要照顧回到家不給曹操治病，後曹操多次請他來治病，華佗卻不肯來，曹操探明真相後大怒，将其抓獲，最後殺害了華佗；而範晔的《後漢書》說華佗是“驕傲、性惡的小人”， “為人性惡，難滿意，且恥以醫見業……恃能厭事，猶不肯至。”最後被曹操所害。

五、華佗的麻醉藥主要成分到底是什麼？

關于華佗制作的麻醉藥“麻沸散”中的主要成分到底是什麼，曆史上有兩個觀點：一是認為“麻沸散”的主要成分是“蔓陀羅花”，來源于印度；一是認為“麻沸散”的主要成分是嗎啡，因為麻沸不就是嗎啡的另一種翻譯嗎？

六、華佗到底著書沒有？

關于華佗的醫學著作，曆史上有各種傳說，說他著有《青囊經》、《枕中灸刺經》等多部著作，可惜都已失傳，筆者很有疑問，有後人有弟子的華佗，卻不能保管他一點著作。而《中藏經》、《華化方》等醫書，雖被人認為是他的著作，實際上卻都是後人假托的。

七、吳普、李當之、樊阿等人到底是不是華佗的弟子？

《三國志》、《後漢書》都有記載三人都是華佗的得意弟子，而且此三人都是當時著名的醫生，壽命都在百歲以上。而此三人為什麼沒有保留華佗的任何著作？所以，筆者認為，這是不是他們冒充為華佗弟子，因為後來許多醫學著作都成冒充為華佗所著，而此三人為了成名和利益，竟冒充為其弟子。再說，三人的壽命均在百歲以上，但無考證，是不是道家所為。中國曆史上的道家傳說的道家人物壽命均很長，而中國醫學與道教有着千絲萬縷的聯系。

八、華佗的醫術從而而來，其醫術到底有多神？

據《三國志》和《三國演義》記載，華佗的醫術那是爐火純青，已經到了無病不能治的地步，尤其是給關羽那段刮骨治病的精彩記載更是印證了這一點。但是，華佗的精湛醫術從何而來，有關書籍說他無師自通，隻不過是讀了幾本經書，筆者在此恍然大悟，華佗的醫術隻不過是道教的訛傳，因為這是道家最擅長的本領。而且，也有華佗治病很不幸的記載，如有記載說“華佗移居許昌後有醫無類，不論病得多重的人也全力拯救，結果往往失敗，被評為‘醫死人大夫’，生活每況愈下”。可見，華佗的醫術有值得懷疑的地方。

九、華佗到底給關羽治過病沒有？

關于華佗給關羽治病，在《三國演義》中那是十分精彩，一方面說明了關羽的英雄氣概，一方面說明了華佗的醫術高明，這也是後人把華佗評為“神醫”的證據之一。然而，《三國志》和《後漢書》均無此記載，可見其可信度那是相當的低。

十、華佗死後到底葬在哪裡？

目前，我們知道的華佗墓在全國共有三座：一座在江蘇省徐州市南郊，一座在安徽省亳州市，一座在許昌市北15公裡，蘇橋鄉石寨村西南的石梁河畔。華佗死後到底葬在哪裡？曆史上為此争論不休，而且傳說不少，尤其是現在，當然，這裡面有經濟利益的追求。葬許昌的依據是華佗被害在許昌；徐州傳說是其弟子徐州人樊阿将其腦袋偷葬于此；葬亳州是因其落葉歸根。到底哪是華佗的安息之處，誰也沒有可靠的依據。

當然，關于華佗的疑問還有很多，如華佗到底是不是中醫針灸的發明人？

在我國的曆史傳說中，華夏文明的始祖伏羲是中醫針灸的發明人。伏羲氏不僅畫八卦，結繩為網，教民田獵，而且“嘗百藥而制九針”（《帝王世紀》）；

華佗到底是不是外科醫術的鼻祖？

據《史記》記載，黃帝時代有一個神醫叫俞跗，他“治病不以湯液醴酒，石挢引，案毒熨，一撥見病之應，因五藏之輸，乃割皮解肌，訣脈結筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五藏，練精易形”。如果不是傳說，我們完全應該尊奉俞跗為中醫外科學的鼻祖。

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