始建于公元5世紀中葉（460年）的石雕藝術寶庫——雲岡石窟，以規模宏偉、題材多樣、雕刻精美、内涵豐富而馳名中外，在衆多題材中最主要的造像謂之“菩薩”。而寶冠是菩薩最重要的特征。《敦煌大辭典》稱：“寶冠，菩薩之主要首服，敦煌曆代諸窟中的菩薩及諸天聖衆，均束髻頭頂，餘發披肩，頭戴寶冠。所謂寶冠，即以七寶鑲成之冠”。雲岡的菩薩寶冠既吸收了外來佛教文化也融入了自己的特色。根據寶冠正面雕刻内容，可分為以下幾種樣式。

（一）化佛寶冠

這種寶冠中央圓盤中雕刻有化佛（坐佛像）因而稱為“化佛寶冠”。代表性的有第18窟主像東側的脅侍菩薩的寶冠，第6窟中心塔柱下層東面交腳菩薩寶冠及11窟東壁中部盝形龛交腳彌勒。

18窟主像東側的脅侍菩薩(左） 11窟東壁中部盝形龛交腳彌勒（右）

（二）三面冠

菩薩頭戴的三面寶冠，是由三個等大的圓盤在正面和左右側面構成裝飾的頭冠形式，在大的圓盤中央還有一個小的圓圈，這種樣式有别于西域菩薩冠中三個圓盤不等的形式。在第17窟思維菩薩與脅侍菩薩中可見到這種冠飾。

第17窟明窗東壁的思維菩薩（左） 第17窟明窗東壁的脅侍菩薩（右）

（三）蓮花寶冠

菩薩寶冠的一種，這種寶冠通常由中央和兩側三朵圖蓮組成，也有的中央為蓮花，對稱的兩側則是其他的圓形花盤。第6、9、10窟和第12窟可見頭戴蓮花寶冠的菩薩。

第6窟上層盝形帷幕龛主尊（菩薩）（左） 第6窟明窗西壁白馬吻足中的菩薩（右）

（四）三角式寶冠

三角作為冠的中央部分，第11窟中有此類菩薩寶冠的造型，第6窟這種用三角裝飾寶冠的菩薩數量衆多，第6窟中心塔柱上層背靠九層塔的8個脅侍菩薩均為三角式寶冠，三角式的寶冠也不盡相同，有的為三角上飾三朵蓮花兩側裝飾忍冬紋，有的将三角形的下角兩側雕刻為對稱的上卷形式，别具匠心。

第6窟中心塔柱上層背靠九層塔的脅侍菩薩

（五）獸面冠

獸面形式出現在菩薩高髻的正面。在第3窟後室菩薩像的獸面寶冠，冠中獸額有日月，獸眉粗凸上卷分叉，獸形雙眼圓睜，猩鼻，咧嘴，獠牙，口出三排對稱的卷毛。箍帶兩側有四葉蓮花的長方形狀裝飾，往後有“出”字形花飾，桃形花心。

第3窟脅侍菩薩

（六）素面冠

寶冠上沒有任何裝飾，頭發與冠之間僅用一根發帶進行裝飾。這種裝飾在11窟中較為常見。

第11窟盝形楣拱龛内的交腳菩薩

雲岡還有許多樣式的菩薩寶冠，比如中央與兩側的圓盤上有向右旋轉的螺旋紋飾的寶冠，還有中央圓盤中央有發束穿過的寶冠樣式等等。這些寶冠的上方通常有仰月的裝飾，這些仰月裝飾可能來自波斯薩珊王朝流行的日月星冠式。

樣式的起源

（一）化佛寶冠

出土于馬土臘2～3世紀The Kronos Collection 的菩薩，中央有一個圓盤形的裝飾，圓盤中央有一坐佛，坐佛後有幾圈裝飾紋，下面有一條長長的束帶。雲岡石窟的化佛冠也是端坐于圓盤的中央。

馬土臘造像

（二）蓮花寶冠

現藏于巴黎吉美博物館的《王子菩薩像》約完成于2世紀，堪稱犍陀羅菩薩造像的藝術精品之一，造像頭部纏着印度王子的攢花頭巾，下穿印度式圍裙和羅馬式珠履，王子發式中央有圓形的蓮花紋圓盤。雲岡石窟的蓮花寶冠可能是吸收了犍陀羅造像藝術之精華。

犍陀羅造像

（三）素面冠

寶冠上沒有任何裝飾，頭發與冠之間僅用一根發帶進行裝飾。用束帶裝飾寶冠的做法，在馬土臘2～3世紀The Kronos Collection 的菩薩已可見到，在西秦建弘元年（420）的炳靈寺第169窟第17号龛菩薩與第6号龛菩薩中也可見到用帶将高高的發髻束起的裝飾，雲岡的第5、6窟中也有很多脅侍菩薩用帶子将頭上高高的發髻束起。

第5窟脅侍菩薩

（四）雲岡開創的模式

在第11窟東壁中部盝形龛交腳彌勒的化佛寶冠中，可看到坐佛下有高高的束帛，這種束帛一般是作為菩薩坐的物件，一起裝飾于菩薩寶冠之中，是雲岡開創的新模式。在雲岡第6窟，第11窟可見到簡潔的三角式冠飾，也為雲岡的獨創。

（本文來源于雲岡石窟）

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來源：曹彥

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