《千字文》裡有“丙舍傍啟”一句，意思是，皇宮裡的偏殿配室都從一旁開門。也就是說，“丙舍”的門一般不會向南開，而是東西向的，這是為什麼呢？

丙舍是古代王宮中正室兩旁的别室，後世叫做偏殿、配殿，因為“丙舍于巳”，一般都是“兇宅”。

古人認為："亥為天門，巳為地戶"。亥是十二地支的最後一位，後面接着又是子時一陽生，新一輪的生命又開始了，所以亥主生，為天門。巳是陽盡之時，巳的後面就是午，午時一陰生，生命體的負面過程開始了，所以巳主死，為地戶。地戶就是與專死人打交道的地方，都稱為丙舍。例如寄柩所、祠堂、陵園内的房子等等。所以，位于地戶之位的偏房配殿皆稱丙舍。 　

三國時期的書法家鐘繇有著名的《丙舍貼》（如上圖）傳世，内有"墓田丙舍"的話。唐代詩人溫庭筠也有詩句傳世："簾間清唱報寒點，丙舍無人遺燼香"。從這裡也可看出，“丙舍”不是吉利的所在。

那麼，“丙舍”為什麼要“傍啟”呢？傍是旁的通假，傍啟就是旁啟。因為丙舍不是正房，而是配房、别室，其門戶自然也都是朝東西方向開啟的，故稱傍啟。

不過，我感覺皇宮裡那些偏殿也不可能都是放死人的地方，一是不可能有那麼多的死人，二是整天把死人放在正殿旁邊，還不得把那些公子王孫吓死。這隻不過是說明偏殿與正殿的區别罷了。但是，一旦有了喪事，停放死者的地方肯定會是偏殿。

《千字文》裡有“都邑華夏、東西二京”兩句。東西二京，确有不同的說法。

中國古代其實有東、西、南、北四京之說。北京，即現在的北京，過去稱為北平、順天；南京，即現在的南京，古代叫做建康、金陵、應天、天京等。

北京和南京沒有什麼争議。但有關東京和西京，現在沒有這個稱謂，在唐、宋兩個朝代也有不同的表述。漢唐時期的東西二京是指長安和洛陽；宋朝實際上有四京，西京洛陽,東京開封,南京歸德府,北京大名府。

現在，我們理解《千字文》裡所謂的東西二京，應該是是指東京洛陽、西京長安。

在中國古代的都城中，洛陽（今河南洛陽）和長安（今陝西西安）是最古老的兩座。洛陽最早建于西周成王時期，當時周公為了對商朝的貴族進行管制，營建了洛邑，戰國時改稱雒陽。之後，東漢、曹魏、西晉、北魏，以及隋、唐（作為東都）、後梁、後唐等九個朝代在此建都,曆史上有“九朝故都”之稱。最早在長安建都的是西漢，以後，前趙、前秦、後秦、西魏、北周以及隋、唐各代均在此建都。洛陽和長安在古代是全國的政治、經濟、文化中心，同時也是著名的國際化大都市。

千字文裡，“杜稿鐘隸，漆書壁經”這八個字，說了四個名詞，也可以說，是四個典故。

第一，杜稿。直白翻譯就是“杜度的書稿”。

曆史上，書法界對杜度這個人沒有多少記載，也未見有他的書法作品傳世。據說，杜度是漢代有名的書法大家，他的草書造詣甚至高過唐代的懷素，所以，就有種說法，中國草書第一人應該是杜度，而不是懷素。可能是杜度所處的時代太久遠，又沒有作品傳世，這草書第一的名号就歸了懷素了。

第二，鐘隸。就是“鐘繇”的隸書。

這個“繇”字，可以讀作“遙”，也可讀作“油”，無關緊要。

鐘繇是三國時期的軍事家、政治家，我們對他的了解卻更多的是書法，他的《宣示表》《季直表》本是給皇帝寫的奏章，卻成為後世書法愛好者臨摹的法帖。鐘繇是隸書大家，但他更大的書法成就卻是創造了楷書，促進了隸書向楷書的過渡。這裡的“鐘隸”應該就是所謂的“真書”，即楷書。

第三，漆書。就是用樹脂寫成的書簡。

起源更早，這應該是上古時期，煙墨尚未出現時候的事。

漆書，就是用筆蘸着樹脂在竹簡上寫的大頭小尾的字，現在稱之為“蝌蚪文”。那時的筆也不是毛筆，而是一種類似于筷子的工具。所以，那時的寫字堪稱最早的硬筆書法。

第四，壁經。是指在孔子舊宅牆壁中所藏的經卷。

秦始皇統一天下後，開始焚書坑儒，把所有的儒家經典都收集上來,統統燒掉。孔子的第八世孫怕儒學從此失傳，就把一部分經卷藏在了夾壁牆裡邊，保留了下來。後來漢武帝的弟弟魯恭王，侵占了孔子的舊宅修花園，在拆牆的時候意外發現了裡邊的竹簡，内有《孝經》、《尚書》、《論語》等，才使得這些珍貴的經典傳世，也才使得儒家文化發揚光大。

由此可見，杜稿、鐘隸、漆書、壁經都是很珍貴的文物，是皇家典藏珍品。

千字文裡，這兩句話還是說皇宮内的景象。大意是，帝王上朝時，王公大臣按部就班，夾道相迎。

府羅将相，比較好理解，在這裡重點說一下“路俠槐卿”。

“俠”是一個通假字，同于“夾”，“路俠”就是“夾路”，所以，我感覺，這個“俠”字在這裡應該讀作“夾”。

“槐卿”是古代三槐九卿的簡稱。古人最崇敬槐樹，認為槐樹能生存數千年，且不怕旱澇、不畏寒暑，生命力極強。槐樹花、槐樹皮都可以吃，可以在饑年救人性命，所以槐樹是中國的國樹，又稱國槐。

三槐就是三公，代表封建時代國家最尊貴的三個職位。當然，每個朝代對三公的稱謂有所不同。

秦漢以前，将太師、太傅、太保叫作三公。這三公都是德高望重的老人家，雖然沒有具體的職務，但皇帝很尊重他們的意見。

西漢的三公分别是大司徒、大司馬、大司空，這三公都是宰相，手中握有實權。大司馬掌管全國的兵馬，大司徒專門管錢、管人，大司空主管國家的基本建設。

九卿，是秦漢時代中央政府的行政長官，包括：奉常、郎中令、衛尉、太仆、廷尉、典客、宗政、治粟内史、少府，共九卿。九卿中隻有三卿主管國家的行政，其餘的六卿主管皇帝的私人事務。廷尉又稱大理，是全國最高法官；典客又稱大鴻胪，主管少數民族和外交事務；治粟内史又稱大司農，主管全國的租稅賦役。九卿中的少府是宮廷總管，下設屬官尚書。由于事務越來越多，尚書變成尚書省，從隋朝開始尚書省下設六部，也就是直到清朝都沿用的"兵刑工、吏戶禮"六部，六部的正部長都稱尚書。

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