#頭條創作挑戰賽#

文\常清君

鄭重申明：常清君在自媒體平台發布的每一篇文章，都是以本人的專業知識、自身經驗以及人生閱曆等，經過獨立思考後，認真撰寫并反複修改的原創作品。

常清君導讀：自古寫景的古詩詞曲浩如煙海、數不勝數。上千年來，這些經典之作至今依然動人心扉、引人入勝、發人深省、令人神往。

在常清君看來，自古那些堪稱為上乘佳作的文學經典作品，既不是簡單的文字詞藻的組合堆砌，也不是“為賦新詞強說愁”的無病呻吟，更不是如小兒般哇哇啼哭叫喊，而是發自内心的真情實感，再加上高超娴熟的寫作功夫，并通過語言文字這種載體表達出來。

若不然，那現代高科技的人工智能機器，就可以直接替代人類的文學創作了。

常清君在閱讀南宋詞人蔣捷的諸多詞作之時，就有這種動人心扉、引人入勝的感覺。讀他的那首《一剪梅·舟過吳江》是如此（其中有“一片春愁待酒澆，江上舟搖，樓上簾招。……流光容易把人抛，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”的經典名句），讀那首《虞美人·聽雨》是如此（其中有“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低、斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬓已星星也”的經典名句），讀這次解讀賞析的這首《梅花引·荊溪阻雪》亦是如此。

蔣捷（約1245～1305後），字勝欲，号竹山，南宋詞人，陽羨（今江蘇省無錫市宜興市）人。南宋鹹淳（宋度宗趙禥的年号）十年（1274）進士，南宋覆滅後，深懷亡國之痛，隐居不仕，人稱“竹山先生”、“櫻桃進士”，其氣節為時人所重，與周密、王沂孫、張炎并稱“宋末四大家”，有《竹山詞》傳世。

梅花引·荊溪阻雪

白鷗問我泊孤舟，是身留，是心留？心若留時，何事鎖眉頭？風拍小簾燈暈舞，對閑影，冷清清，憶舊遊。

舊遊舊遊今在否？花外樓，柳下舟。夢也夢也，夢不到，寒水空流。漠漠黃雲，濕透木棉裘。都道無人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。

按慣例常清君先解釋一下其中字詞：

梅花引：詞牌名，本為笛曲，後入詞。又名“小梅花”、“将進酒”、“行路難”、“貧也樂”，用這個詞牌填詞的詞人不太常見。雙調五十七字，前段七句三仄韻、三平韻，後段六句兩仄韻、兩平韻、一疊韻。另有雙調五十七字，前段七句五平韻、一疊韻，後段六句兩仄韻、兩平韻、一疊韻等三種變體。

白鷗（ōu）：指白鹭。

身留：指路途被大雪所阻，不能啟程而被動停留下來。

心留：指自己心甘情願主動停留下來。

燈暈（yūn）舞：指昏暗的燈光搖晃不定。

舊遊：指昔日朋友與自己一起遊樂時的情景。

漠漠（mò）：這裡指密布的樣子。

黃雲：指昏黃的天色。

木棉裘（qiú）：指木棉為絮的冬衣。襲，毛皮衣服。

詞的上阕主要寫景，從一開始就采用詞作中少見的拟人修辭手法，描寫好奇的白鷗詢問自己為何滞留在此地的一隻孤舟上，究竟是因為路途被大雪所阻，不能啟程而被動停留下來，還是因為對此地有所依戀而心甘情願主動停留下來呢？如果是因為對此地有所依戀而心甘情願主動停留下來的，為什麼又緊鎖着眉頭，顯出一副不開心的樣子呢？

從詞作的題目《荊溪阻雪》（荊溪在今江蘇南部一帶）可以看出，作者是因為路途被大雪所阻，不能啟程而被動停留下來的，可人家白鷗不知道呀！

詞的下阙主要抒情。既然大雪封路，一時半時無法動身啟程，獨自一人在孤舟之中又能做什麼呢？在白天醒着的時候，思緒還可以由自己掌控，能夠定向回憶起從前與友人結伴遊樂的情景，可到了夜晚的睡夢中，就不是想夢到什麼就能夢到什麼的了，比如再想夢到過去美好的時光，卻總是不如願。

這首詞作常清君感受最為深刻的，就是在語詞上的不斷重複，比如“是身留，是心留？心若留時”，其中“留”字出現了三次；再比如“……憶舊遊。舊遊舊遊今何在？”，其中的“舊遊”出現了三次；再比如“夢也夢也，夢不到”，其中的“夢”字也出現了三次。再比如“都道無人愁似我……似我愁。”，其中的“愁似我”和“似我愁”，字都相同，隻是位置不同而已。

是作者寫作能力不行，亦或語詞儲備不夠，詞藻不豐富，還是語無倫次、語句不通順，還是語文科目沒學好，不及格？

當然不是，當然不是，當然不是。

重要的事情說三遍

在常清君讀來，其實是作者覺得有些地方必須這樣重複寫，才能更加深刻透徹地描述出自己當時那種愁悶孤苦的心情狀态來，這恰恰顯示出了作者非常深厚的寫作功力。

詞作的上下阕之間，甚至還運用了更為少見的頂針修辭手法，即上阙以“憶舊遊”結尾，下阙以“舊遊舊遊今在否？”開頭。

常清君雲：雪中泊孤舟，前路難行夢亦阻。

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