古人把道德修養作為養生的一項重要内容。儒家創始人孔子早就提出：“德潤身”，“仁者壽”的理論。他在《中庸》中進一步指出：“修身以道，修道以仁”，“大德必得其壽”。他認為講道德的人，待人寬厚大度，才能心曠神怡，體内安詳舒泰得以高壽。古代的道家、墨家、法家、醫家等，也都把養性養德列為攝生首務，并一直影響着後世曆代養生家。唐代孫思邈在《千金要方》中說:“性既自喜，内外百病皆悉不生，禍亂災害亦無由作，此養性之大經也”，明代的《壽世保元》說：“積善有功，常存陰德，可以延年。”明代王文祿也在《醫先》中說：“養德、養生無二術。”由此可見，古代養生家把道德修養視作養生之根，養生和養德是密不可分的。他們的養性，道德觀，雖有其曆史的局限性和認識上的片面性，但其積極的一面對道德修養、攝生延年還是頗有益處的。
從生理上來講，道德高尚，光明磊落，性格豁達，心理甯靜，有利于神志安定，氣血調和，人體生理功能正常而有規律的進行,精神飽滿，形體健壯。這說明養德可以養氣，養神，使“形與神俱”，健康長壽。正如《素問·上古天真論》言：“内無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。”實踐證明，注意道德修養，塑造美好的心靈，助人為樂，養成健康高尚的生活情趣，獲得巨大的精神滿足，是保證身心健康的重要措施。
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