如今，各種修仙小說盛行，但若說此類文學作品的先驅們，就不得不提到《西遊記》和《封神演義》，這兩部文學巨作甚至一定程度上對宗教發展都産生了很大影響。
（影視劇《封神榜》90版片頭）
例如，常有不了解道教的朋友問小編：鴻鈞老祖是道教最厲害的神仙吧？
小編：不是的，道教最高神明為三清道祖。
朋友：怎麼可能？《封神榜》裡都有寫啊。
小編：呵呵。
解釋就是掩飾，掩飾就是不老實，好吧，鴻鈞老祖就是《封神演義》裡最厲害的神仙，沒毛病。
但在正統道教中，這個，真沒有。
翻開《封神演義》，我們不難發現，作者一定對道教神仙信仰乃至延伸到丹道修煉等細節都了解極深，否則很難成文。
而關于《封神演義》的作者，也一直存有争議，可能是許仲琳所著也可能為他人所著。
許仲琳一說來源于現知最早的《封神演義》版本，也就是明萬曆年間金阊舒載陽刊本，書中卷二題作“鐘山逸叟許仲琳編輯”，所以很多學者認為《封神演義》的作者即為鐘山逸叟許仲琳。
但在考古學中，這是所謂的孤證，再加上許仲琳名不見經傳，其人完全沒有任何記載，所以許仲琳著《封神演義》一事尚不能完全确定。
另外一種說法便是《封神演義》的作者實為陸西星道長。
陸西星，字長庚，号潛虛子，又号方壺外史，江蘇興化人，明代高道，内丹東派創始人。
（陸西星道長塑像）
《興化縣志》記載，陸西星自幼聰明，才華橫溢，工詩文，擅書畫。嘗為諸生，頗有名望，可惜早年屢試不第，于是棄儒學道，入山隐居，期間數次遇到異人，得授仙道秘訣。
陸西星是元明期間道教内丹修煉理論的集大成者之一，他對《參同契》、《遇真篇》、《陰符經》等的闡釋，頗有超過前人之處。
而且，陸西星既精通道教文化，又擅長著述，細析《封神演義》小說内容，以其經曆修養，無疑是衆多《封神演義》“備選作者”中最合适之人。
早在數十年前，胡适先生就曾經猜想“鐘山逸叟許仲琳”是陸西星的筆名，原因是陸西星曾在金陵鐘山支脈栖霞山做道士，而在當時從事文學作品創作為主流文化抵觸，文人墨客多習慣用筆名。
著名漢學家柳存仁先生通過《封神演義》與陸西星著述文本比勘，及其丹道思想分析，也同樣推斷出自一人手筆。
可撲朔迷離的是，如果《封神演義》真的是陸西星道長所寫，那為什麼又要給三清道祖加一個鴻鈞老祖做師父呢？
或許，信仰歸信仰，文學歸文學，陸西星道長可比我們很多今人分的清楚呢。
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