詩歌到了清朝很顯然出現了分歧，有一些詩人認為應該學習唐詩，有的則認為要重點學習宋詩，這兩者有什麼區别呢？無非就是在内容上的改變，唐詩是以抒情為主，而宋詩是講究哲理，主要是突出詩人所思所想，進一步闡述自己的觀點。我們翻開《全唐詩》就會發現，唐詩裡面大部分的作品都是偏向于抒情，那麼到了兩宋時期，詩人們開始大膽創新，融入進了更多的思想，也就使得作品有了一層深刻的哲理。

清朝的詩人在唐詩和宋詩之間難以選擇，畢竟唐詩所代表的是詩歌的最高水平，宋詩中的哲理也為後人津津樂道，這也就使得清朝的詩人要麼去學習唐詩，要麼就學習宋詩。但是有一位詩人我個人認為兩者兼具，那就是揚州八怪之一的鄭闆橋，這也是大家比較熟悉的一位大文豪，在清朝也是鼎鼎大名。

鄭闆橋原名鄭燮，清朝中葉著名的詩人、畫家、書家、思想家；也是那個時代著名的詩人，他與當時的龔自珍、黃景仁、袁枚等人齊名，而且他除了詩歌寫得好，另外在藝術上的成就，那在當時也是無人能及，尤其是擅長畫竹子和蘭花，到了當今天，他的畫已經成為了無價之寶，許多的藝術家争相收藏。鄭闆橋筆下的竹子和蘭花風格迥異，隻有淡淡的幾筆，便是畫出了竹子和蘭花内在的美。

那麼鄭闆橋的詩也是廣為流傳，其中最經典的就是那首《竹石》，這是一首很典型的題畫詩，當時詩人畫了一幅竹石圖，然後在旁邊題寫了這首詩：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”詩人無非就是告訴了世人，做人要有堅韌不拔的精神，無論在什麼樣的環境下，那都能夠勇敢地生存下去，這首詩一經問世，也是受到了許多讀者的追捧。

鄭闆橋對于竹子的喜愛，可謂是融入進了生活中的方方面面，除了這首《竹石》之外，還有這首《新竹》同樣寫得很有趣，整首詩盡管明如白話，可是那份哲理也是呼之欲出。詩人再一次用竹子告訴了世人很多的大道理，新的竹子破土而出，最終慢慢地成長，比以前的舊竹子還要長得高，這意思其實很明确，以此來比喻青出于藍而勝于藍的道理。

新竹高于舊竹枝，全憑老幹為扶持。

下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。

竹子也是比較常見的一種植物，全國各地都有種植，竹子在古代文人筆下，也是代表着一種高尚的品格，還有堅韌不拔的精神，它與梅花、蘭花、菊花并稱為“四君子”，是一種精神的象征。鄭闆橋這首詩寫得也是很巧妙，他用極其深刻的口吻，通過對于新竹的描寫，從而告訴了世人很多的大道理，從而讓這首詩顯得與衆不同處處充滿了哲理。

第一二句是寫了新竹替代老竹子過程，每年春天新的竹子會破土而出，這個時候新的竹子節節升高，隻需要幾周的時間，那新生長出來的竹子，會比老的竹子更高，長得枝繁葉茂，而新竹子之所以能夠長得旺盛，會超過以前的老竹子，那是由于新竹子在剛剛成長時，它就吸收了老竹子的養料。詩人正是強調了相輔相成的道理，其實這和人的成長是一樣。

第三四句詩人又是進一步地闡述了自己的觀點，寫得也就更加深刻，等到來年，那頭一年新長出來的竹子，又變成了老竹子，生命在不斷地輪回，竹子正是在這種輪回中，從而形成了一片茂盛的竹林，使得池塘周圍都是郁郁蔥蔥的竹子，新的竹子依舊還在破土而出，最終會取代老的竹子，從而形成一種新的景觀。

鄭闆橋這首詩寫得通俗易懂，人們一讀就可以理解其中的意思，而詩人正是借用竹子告訴了世人，青出于藍而勝于藍的道理，新的事物一定會取代老的事物，新的一代人會接替老一輩的人，生命就是一個輪回的過程，同時也是彼此相輔相成的共存關系。

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