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隴南市宕昌縣是全國唯一集宕昌羌、宕昌城、宕昌國民族名、城名、國名三位一體，名稱一直保留至今的曆史文化名城。然而，關于“宕昌”這個地名的來源，卻有多達五種說法：其一，源于羌王名字說；其二，源于山名說；其三，源于族名說；其四，源于漢字“宕”的本義說；其五，源于古羌語說。此外，關于宕昌的“宕”的讀音，也有四種，分别是“dang”（蕩音），“tan”（碳音），“dan”（旦音），“tang”（湯音）。這五種說法和四種讀音，到底其中的哪一種更接近史實，更具有說服力呢？筆者意欲就這些問題再次進行深入辨析探讨，以完善筆者過去所寫此類文章一些零星的觀點看法，使其具有系統性，求教于大家。

一

宕昌地名的确切來源辨析

（一）“羌王名字說”難以采信 《魏書•宕昌傳》載：“（羌人）姓别自為部落、酋帥皆有地分，不相統攝，宕昌既其一也。”這說明宕昌羌和其他羌人一樣，其“種”或“姓”即部落集團，是由許多部落組成的。正如《南齊書•河南氐羌》中言：“宕昌羌種也，各有酋豪。”宕昌羌人政權，可理解為形成了獨立自主地處理本民族内部事務，維護領地及根本利益，并有一定政治、軍事、經濟、文化、組織等内容的統治集團。表現為部落聯盟的建立，并以出現統率諸部的“王”為标志。《魏書•宕昌傳》載：“有梁懃者，世為酋帥，得羌豪心，乃自稱王焉。懃孫彌忽，太武初，遣子彌黃奉表求内附。”公元307年，宕昌羌人首領梁懃自立為王，始建宕昌國。公元424年，世襲宕昌王梁彌忽派兒子梁彌黃到北魏，向太武帝拓撥請示承認王位，并建立從屬關系。太武帝為了邊疆的安甯，予以了承認，并派使者拜梁彌忽為宕昌王，賜其子為甘松候。自此，宕昌國正式被北朝政權所承認。從上述文獻來看，曆史上隻有宕昌羌人首領自己稱王，或被其所附屬的“上國”拜封為“宕昌王”的記載，并沒有某個成為羌人之王的首領名字叫作“宕昌”的記載。因此，持“羌王名字說”，隻是一種猜測，難以采信。

（二）“山名說”不能成立 唐代李吉甫在《元和郡縣圖志》中說：宕州“因宕昌山為名也。”《元和郡縣圖志》成書于唐憲宗元和八年（813），李吉甫系今河北贊皇人，不知這位唐代政治家、地理學家，其“因宕昌山為名”的說法源于何處，有何根據？常識告訴我們，一座山一旦得名，是不會輕易更改的。倘若宕昌果真是因山名而得地名，就應該有 叫作“宕昌”的山存在，但各史書和地方志均無宕昌山之名；筆者從小學到高中，曾經在宕昌生活過十年，亦未聽說過有宕昌山。有學者說：當地群衆傳說今宕昌的羊馬古城所在的山就叫宕昌山。這種說法很不可靠，有待深入考證。因此，山名說隻能存疑。

（三）“族名說”無法自圓其說 宕昌羌原為漢西羌的一支，宕昌羌因居住在宕昌而得族名，并非宕昌因有宕昌羌而得地名。有學者撰文說：宕昌羌與且昌羌有關，疑“且”在史書記載時為“旦”的筆誤，從而索引出“宕昌”的讀音和文字表述，都應該是“旦昌”。從有關史書記載來看，且昌羌是宕昌羌的一個分支，宕昌羌是羌人部落集團的總稱，肯定與且昌羌有關系，但且昌羌并不是宕昌羌的唯一主體。該學者将“且昌”與“宕昌”聯系起來說事，因感到“且”與“宕”無論字形還是讀音，都相去甚遠，就大膽猜測，說“且”是“旦”的筆誤，用“旦”取代了“且”，字形和讀音都很接近或相似，這樣就可以自圓其說。這種移花接木、生拉硬扯、似是而非、主觀臆斷的治學方法，是為文史研究最不可取的。因此，其可信度不大。

（四）“漢字宕的本義說”不具說服力 許慎《說文解字》對“宕”的釋義是：洞穴；洞屋。從宀，砀省聲。洞屋當為本訓。洞屋者，四圍無障蔽之謂。從漢字造字法來看，它既是象形文字，又是會義文字。有人按照“宕”這個漢字的本義，聯系到宕昌羌人都聚居在依山而鑿、排列整齊的洞屋這一民居現象，就說“宕昌”這個地名源于羌人居住洞屋之意。我們知道，羌民族是沒有文字的。因居住洞屋的風俗習慣，就用漢字“宕”所造字的本義來為居住地命名，要麼是漢人中的學者，要麼就是羌人中精通漢文的“文化人”；同時，還需要具有十分豐富的想象力，如同詩歌創作一樣。仔細推敲，這種說法，并不是在說“宕昌”地名的由來，而是在給這個地名的“宕”字釋義，貌似很有道理，但實際上仍舊是原地踏步。故而，此說不能成立。

綜上所述，筆者認為，古羌語說是最符合史實、最靠譜、最具說服力的說法。“宕昌”應該是古羌語讀音的漢字表述，是漢語音譯。至于它是什麼意思，由于年代非常久遠，民族語言、古今語言所形成的障礙，語言文字的曆史演變等原因，已經無法考證，或許古羌語專家可以破解吧？根據考古發現，專家考證，宕昌羌民族在宕昌這片土地上已經繁衍生息了上萬年，在商代就有了族名，秦昭王二十七年（前280），秦國在宕昌設置羌道，将其納入秦的勢力範圍，羌人制羌，高度自治，直到天和元年（566），宕昌國被北周滅亡。所以，宕昌這個地名，于情于理，自然而然，就是世代居住在這裡的主體居民羌人命名的。

二

宕昌的“宕”的準确讀音辨析

《魏書•宕昌傳》、《南齊書•河南氐羌》、《元和郡縣圖志》、《魏書•列傳•氐吐谷渾宕昌高昌》（卷一百零一）等史籍，對宕昌這個地名的漢字表述共有兩種，分别是“宕昌”和“石昌”。漢字“宕”的原始讀音是“dang”（蕩音）；漢字“石”的原始讀音是“shi”（實音），亦讀作“dan”（旦音，量詞）。從造字法來看，“宕”從“宀”（部首），其讀音就應該從“石”（旦音）。

宕昌的“宕”這個漢字，其原始讀音“dang”（蕩音），為第一種讀音；“tan”（碳音）是宕昌本土居民延續至今的口語讀音，為第二種讀音；“dan”（旦音）是“石”這個史書中另類漢字表述的讀音，為第三種讀音；筆者少年時代在宕昌生活時，還曾經聽到過當地藏民（羌族後裔）的第四種讀音，即：将“宕”讀作“tang”（湯音）。

仔細辨析，上述第一種讀音與第四種讀音，是韻母相同，聲母相異；第二種讀音與第三種讀音，也是韻母相同，聲母相異。筆者思考，之所以出現四種讀音，極有可能是将古羌語音譯為漢語時，因漢語方言的不同語音造成了注音時的差異性。也就是說，古羌語的讀音隻是這四種讀音中的一個，由于漢語方言語音的複雜性，造成了音譯時的大緻相同，而非絕對一緻。譬如，俄羅斯的首都名稱在俄語裡的發音是“摩西嘎”，而音譯成漢語卻變成了“莫斯科”，與原讀音隻是大緻相似，而非絕對相同。

筆者在辨析探讨宕昌地名的同時，發現了一個十分奇特的現象，引起了筆者的高度關注，即盛産于古羌水（岷江，亦稱宕昌河）上遊哈達鋪一帶的标志性地理産品中藥材“當歸”的“當”字，書面語讀作“dang”（蕩音），而主産地藥農的口語卻讀作“dan”（旦音）。這與出産地地域名稱宕昌的“宕”、“石”，曆史上也分别讀作“dang”（蕩音）和“dan”（旦音）有着驚人的相同。筆者認為，宕昌這一曆史地理地名，與其出産的标志性地理物産當歸，首字讀音相互對應，相互重疊，互為诠釋，十分有趣，絕不會是一種偶然巧合，而是有着非常緊密的内在聯系。

《北史•宕昌傳》記載，北魏宣武帝正始二年（505），北魏封宕昌國首領世子梁彌博為宕昌王，是年，梁彌博向南梁貢獻甘草、當歸，與其建立友好關系，以防止南梁征讨。這是宕昌當歸見諸于史籍最早的文字記載。那麼，地名與物産名相互印證，作為地名宕昌的“宕”，其正确讀音就應該是“dang”（蕩音）或者“dan”（旦音），其他兩種“tan”（碳音）和“tang”（湯音）隻是漢語音譯大緻相似或相近的讀音，或者是其原始讀音在口口相傳的過程中，發生了語音變異；其中“tan”（碳音）的發音由于使用曆史悠久，約定俗成，就被固定了下來，成了時至今天難以改變的讀音。

因而，2014年2月17日，甘肅省縣名“宕昌”審音論證會在北京召開，本次論證會由民政部委托中國地名學會主辦，民族曆史專家孫宏開、民族語言專家黃行、語言文字專家厲兵、方言專家李藍等11位專家一緻同意，将“宕”字的“tàn”音在常用字典詞典等漢字工具書中注音予以認可，将“宕”字定為多音字，讀“dàng”時與原來注釋相同，讀“tàn”時注釋為“宕昌(tànchng)，甘肅省縣名”。這也意味着中國的漢字中增加了一個多音字。中國地名學會副會長商偉凡說，“這是四十多年來，國家有關部門首次對縣級行政機構名稱進行審音定名”。“宕”字，讀音為（tàn），意為百姓安居樂業，引為政權穩固之意。

三

“當歸”名稱的來曆及其與産地宕昌的關系辨析

一切事物的名稱都是有來曆的。譬如，常用的中藥就達二十一類、一千二百餘種，每一種都有一個或多個名稱，例如無患子，又叫鬼見愁，而這些名稱都有其由來，有其出處或講究。宕昌地理性标志物産當歸名稱的由來有三種說法：一，古人娶妻為生兒育女，當歸調血是治療女性疾病的良藥，有想念丈夫之意，因此有當歸之名，恰與唐詩“胡麻好種無人種，正是歸時又不歸”的意思相同。二，當歸治療妊娠婦女産後惡血上沖，其療效顯著；若發生氣血逆亂，服用之後即可降逆定亂，使氣血各有所歸，因而當歸之名也由此而來。三，出自地名：當歸的主産地原在甘肅岷縣。唐朝時，岷縣附近叫“當州”，因唐以前這一帶為“燒當羌”族居住之地。當地的特産有一種香草叫“蕲（qi）”，就是當歸，古代“蕲”與“歸”發音押韻相同，所以叫當歸。筆者認為，這三種關于當歸名稱由來的說法，僅僅是傳說，或者是以訛傳訛，與實際不符，不具有特别令人信服的說服力，試作新解如下：

要搞清楚當歸名稱的由來，首先要回顧一下當歸主産地宕昌地名的由來。宕昌是全國唯一的集宕昌羌、宕昌城、宕昌國民族名、城名、國名三位一體，名稱一直保留至今的曆史古城。宕昌這個地名，于情于理，自然而然，就是世代居住在這裡的主體居民羌人命名的。“宕昌”應該是古羌語讀音的漢字表述，來自于漢語音譯。那麼，從“當歸”這個植物名稱首次出現在《北史•宕昌傳》的記載來看，它無疑也是世代居住在宕昌的主體居民羌人命名的。“當歸”既然是古羌語的漢語音譯和漢字表述，它的準确含義就不能用漢語漢字的原義來解釋。所以，曆來民間、史書對于“當歸”名稱的來曆、産地的說法，就都難以成立。

筆者認為，作為植物名當歸的“當”直接源自于其産地宕昌的“宕”，無論讀作“dang”（蕩音），還是讀作“dan”（旦音）都是正确的。筆者曾經撰文認定，當歸後來又名岷歸，主流解釋是因其産于岷縣而得名，這是一個謬誤。實際上，當歸又名岷歸，是因其出産于岷江（古羌水，宕昌河）流域上遊而得名。當歸因出産于宕昌而得名，是由宕昌這個地名派生出來的物産名稱，應該是确切的，這與“川芎”、“高麗參”、“徽宣”、“洮硯”等以地名冠名的物産名稱的來曆是一樣的。宕昌河原名古羌水，又名“岷江”；宕昌出産的名貴中藥材當歸，也被稱作“岷歸”。長期以來，由于“岷江”“岷歸”名稱裡都有一個“岷”字，人們便望文生義，說岷江“因宕昌縣古屬岷州，故名。”說岷歸“因産于甘肅省岷縣而得名，屬于岷縣特産。”以訛傳訛，人雲亦雲，成了公認的權威性解釋。筆者認為，對“岷江”和“岷歸”名稱的解釋都是錯誤的，應該正本清源，予以糾正。“岷江”意為“發源于岷山山系的江水”；而“岷歸”則是“岷江流域出産的當歸”。

以上辨析，均為筆者個人管見，可能會贻笑大方。筆者姑妄言之，讀者姑妄聽之，歡迎方家批評指正，期盼古羌語專家能夠進一步釋疑。

作者：婁炳成

來源：隴南文旅

監 制：李 鵬

審 核：崔守崗 編輯：賞愛軍

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