子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
今譯
孔子對子路說：“仲由，我平日所說的道理，你都能知道嗎？知道就說知道，不知道就說不知道，這才是真正的‘知道’！”
引述
知之為知之，不知為不知，不能夠像一般人那樣，廣泛地加以應用。孔子這兩句話，有其特殊的前提條件，那就是指他所說的道理。因為孔子說道理的态度十分謹慎，所說的都是正确的道理，才能夠知之為知之，不知為不知。反過來說，對于道聽途說，未經明确判斷的知識，不應該知之為知之，不知為不知，以免害人害己。正知，才能夠向他人傳播。不是正知，應當視同不知。
雖然已經知道，也要當做不知道，不可以胡亂傳布。雖然是正知，但是對當時的情境并無效用，或者并不适宜的，也要暫時列為不知，以策安全。
就算自己知道，若是遇到不應該或者不必要知道的人，也要假裝不知道，不需要告訴他。從這樣的主張推論起來，大衆傳播似乎更應該說妥當話，而不是單純地說實在話，以免造成不必要的傷害，甚至于引起恐慌性的反應。
生活智慧
（一）先把知識分成正知與非正知兩類，确信為正知的，可以知之為知之，不知為不知。沒有把握的，甯可裝作不知道。别人要傳布，是他的事，我們管不着。我們自己謹慎，是我們自己應有的态度。
（二）正知與非正知，實在很難講。我們要訂立自己的标準，想妥分辨的原則，然後逐步去嘗試和判斷，以期愈來愈明确。
（三）一般來說，讀聖賢書，隻要不扭曲原本的意思，不胡亂添加自己的意見，應該是正知。我們的意思是，經過長時間的考慮，大概沒有什麼問題。
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