01

欲修身，先養心

心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？

心即理，天下難道還有心外之事、心外之理嗎？浮世之中，總有許多人為追求物質享受、社會地位和顯赫名聲等身外之物，而心力交瘁、疲憊不堪。他們怨天尤人、欲逃離其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白萬事以修心為先的道理。

02

不忙不亂，不焦不躁

天地氣機，元無一息之停。然有個主宰，故不先不後，不急不緩，雖千變萬化而主宰常定，人得此而生。若無主宰，便隻是這氣奔放，如何不忙？

天地間的大氣，本來沒有瞬息中斷過。但有了一個主宰，就能不先不後，不急不緩，即使千變萬化，主宰是一成不變的，人有了這個主宰才産生。如果主宰安定，如同天地運行一樣永無停息，即使日理萬機，也經常從容自在，也就是所謂的“天君泰然，百體從令”；若無主宰，便隻有氣在四處奔流，怎麼會不忙呢？

忙碌是現代社會中大多數人的一種生活狀态。不幸的是，與身體的操勞相伴随而來的，還有内心的忙亂急躁、焦慮不堪。所謂“身之主宰便是心”，倘若在忙碌的生活中不能給内心留一份悠閑，而使其深受煩惱與擔憂所累，便更難在為人處世之時做到遊刃有餘、潇灑自在。

03

回歸簡單

“道之大端易于明白”，此語誠然。顧後之學者忽其易于明白者而弗由，而求其難于明白者以為學，此其所以“道在迩而求諸遠，事在易而求諸難”也。

“道的大的方面容易理解”，這種看法是正确的。隻是後世的學者疏忽了那容易理解的道而不去遵循，卻把難以明白的作為學問，這正是“道在迩而求諸遠，事在易而求諸難”。

聖人做學問追求一種“大道至簡”的境界，值得我們學習。人活一生也應如此。為什麼人們會不厭其煩、孜孜不倦地去追求那些看似風光，實際上令人身心疲憊的“負擔”呢？皆因内心少了一份簡單，少了一種簡單的人生态度。與其困在财富、地位與成就的壁壘中迷惘，不如嘗試以一顆簡單的心，追求一種簡單的生活。

04

做人要“誠”

誠字有以工夫說者。誠是心之本體，求複其本位，便是思誠的工夫。

“誠”有從工夫上說的。誠為心之本體，要恢複心的本體，就是思誠的工夫。

在王陽明看來，人的本心就是真、真誠、真摯、真君子。世上隻有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務實，求假自然務虛，虛實之間，體現的不僅是對人的态度，更是對自己的認識。糊弄别人容易，糊弄自己很難。

05

至誠勝于至巧

惟天下之至誠，然後能立天下之大本。

唯有天下的至誠，方能确立天下的大本。著名翻譯家傅雷曾說：“一個人隻要真誠，總能打動人，即使人家一時不了解，日後便會了解的。我一生做事，總是第一坦白，第二坦白，第三還是坦白。繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實話實說，隻要态度誠懇、謙卑恭敬，無論如何人家都不會對你怎麼樣的。”此外，所謂“精誠所至，金石為開”，假如我們沒有誠意，就會什麼事情也做不好，做不成。

06

一念抱持，成聖之要

隻念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚，猶道家所謂“結聖胎”也。此天理之念常存，馴至于美大聖神，亦隻從此一念存養擴充去耳。

隻要念念不忘存養天理，就是立志。能不忘記這一點，久而久之心自然會凝聚在天理上，就像道家所說的“把凡胎修煉成了聖胎”。時刻把天理記在心裡，逐漸達到精美、弘大、神聖的境界，也隻是從這一意念不斷保存發揚開來的。

很多人雖然都心有所想，卻很少有人堅持不懈地努力下去。而王陽明告訴我們，隻要時刻保持這種“想要”的念頭，久而久之就能凝聚積累成一股強大的力量，逐漸解決所有阻撓因素，使“我想”轉變成“我能”，使目标一步一個腳印地成為結果。

07

應好是而惡非

良知隻是個是非之心，是非隻是個好惡，隻好惡就盡了是非，隻是非就盡了萬事萬變。

良知僅是判别是非的心，是非僅是個好惡。明白好惡就窮盡了是非，窮盡了是非就窮盡了萬物的變化。

王陽明的心學尤其注重個人自身的道德修養，認為“良知”作為人内心的是非準則，具有知善去惡的能力，人們能夠憑借它去辨明是非善惡。也就是說，一個人發自内心的道德修養，會影響他的言語、行為以及為人處世的原則，小則影響他在利益與仁義之間的取舍，大則影響他的人生道路是荊棘坎坷還是一片坦途。

08

君子如玉亦如鐵

名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分；全是務實之心，即全無務名之心。若務實之心如饑之求食、渴之求飲，安得更有工夫好名！

名與實相對。務實的心重一分，求名的心就輕一分。若全是務實的心，就沒有一絲求名之心。如果務實的心猶如饑而求食、渴而求飲，哪來好名的功夫？

謙謙如玉”與“铮铮若鐵”，從不同側面展現了君子人格的兩種特質。當今之世，紛繁複雜，在不同的時候需要運用不同的品質。我們應當學習王陽明，講究方圓之道，既養铮铮鐵骨的一身正氣，處世有底線，為人講原則；又取謙謙如玉的圓融為人，包容四方。如此，才能在熙熙攘攘的人世間遊刃有餘。

09

去做才是孝

就如稱某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可稱他知孝知悌，不成隻是曉得說些孝悌的話，便可稱為知孝悌。

我們講某人知孝曉悌，絕對是他已經做到了孝悌，才能稱他知孝曉悌。不是他隻知說些孝悌之類的話，就可以稱他為知孝曉悌了。

人的一生難免有很多遺憾，其中最大的可能莫過于“子欲養而親不待”。當有一天我們募然發現，父母已兩鬓斑白，此時才孝敬他們，我們會錯過無數時機。甚至當雙親已離你而去，才幡然悔悟，卻已盡孝無門，這将成為永遠無法彌補的憾事。

10

身外物不奢戀

然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

可以得到的，就是自己的，不能放棄。不可以得到的，就不是屬于我的，不可以留藏起來。

随着社會不斷向前發展，人們越來越注重物質利益的追求，同時精神也越來越與自己的心靈分離，人們心靈深處愈感孤獨、苦悶、煩躁、矛盾。如何使人們荒蕪、緊張的精神得以纾解、提升？王陽明指出的路，是以一種豁達的心态來為人處世，不要讓所遇之物成為心中羁絆，不做聲色貨利的奴隸。這不僅是一種灑脫，更是參透萬物後的一種平和。

11

克己才是真功夫

人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。

人需要有為自己着想的心，才能克制約束自己；能夠克制約束自己，才能成就自己。

人活在世上，做什麼不需要克己呢？為人處世的功夫，明白道理隻是基礎，能夠做到克己才能實現。但克己不是壓抑自己，因為克己的實質，不是源于外在的壓迫，而是源自内心的不平。人心若平，世間便無不平之事。所以克己的真正指向，是修煉自己的心，修養自己的境界。克己，如同佛家的戒律，隻要觀念上不要跑偏成壓抑欲望，而是明白這是為了修煉散亂之心、萃取出本心中真正美好的品質，便正是心靈修養的功夫。

12

榮辱毀譽皆泰然

天地生意，花草一般。何曾有善惡之分？子欲觀花，則以花為善，以草為惡。如欲用草時，複以草為善矣。

天地化生，如花草一般。何曾有善惡之别？你想賞花，即以花為善，以草為惡。若要利用草時，又以草為善了。這些善惡都是由人心的好惡而産生的，所以從形體上着眼看善惡是錯誤的。

是非善惡，隻在一念；澄然本心，本是不動。一切功名利祿、悲歡離合都不過是過眼煙雲，得而失之、失而複得等狀況都是經常發生的。能看到這一層，就能把那些缭亂自心的東西，看淡些。

13

把世間當修行的道場

人須在事上磨煉做功夫乃有益。若隻好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。

人必須在事上磨煉，在事上用功才會有幫助。若隻愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。

一切困苦，皆是磨砺。唯有靠世間種種難處的磨，亂心才能得以調伏。磨到最後，就是境界現前。天行健，君子大可自強不息，全心入世。隻要能夠做到厚德載物，便不會入歧途，而成利益自己與世間的事業。

14

少一些機心，少一些痛苦

汝若于貨、色、名、利等心，一切皆如不做劫盜之心一般，都消滅了，光光隻之本體，看有甚閑思慮？

你如果對色、财、名、利等心，全都像不做盜賊的心一樣，都鏟除了，完完全全隻是心之本體，還何來閑思雜念？

每個人的世界都是他自己造成的。一個人心中充滿機心，就會因機心而衍生出困難、恐懼、懷疑、絕望、憂慮等情緒。如果一個人心中充滿了這些，境地怎會不悲愁、痛苦？人生如白駒過隙，生命在擁有和失去之間很快就流逝了。心靈空間需要自己去經營，機心太多、太重，心靈哪還有空間去承載别的呢？

15

要活得輕快灑脫

吾輩用功，隻求日減，不求日增。減得一分人欲，便是複得一分天理，何等輕快脫灑，何等簡易！

我們做功，但求日減，不求日增。減去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等輕快灑脫，何等簡捷便易啊！

生活中，很多人往往自尋煩惱，自己給自己套上枷鎖。這是内心裝了太多的欲望、得失和放不下，自然處處受其牽累。擺脫這些，就是王陽明所說“減”的功夫。減到最後呢？就是回歸自己的本心。本心是簡單的，因為是輕快的，灑脫的。

16

路，盡管去走

如人走路一般，走得一段，方認得一段；走到歧路處，有疑便問，問了又走，方漸能到得欲到之處。

好比人行路，走了一段才認識一段，到十字路口時，有疑問就打聽，打聽了又走，才能慢慢到達目的地。

人生如果一切按部就班地進行，内心的願望就會被忽略，心中的夢想就會被埋沒，即使走得很順暢，卻不真實，因為少了太多的嘗試——哪怕是失敗，以及少了太多緣于親身經曆的深切體悟。所以，人要敢于大膽嘗試，在實踐中體悟一份真正屬于自己、适合自己的人生智慧。

17

自省才能自明

學須反己。若徒責人，隻見得人不是，不見自己非。若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責人？

學習應該返身自省。如果隻去指責别人，就隻能看到别人的錯誤，就不會看到自己的缺點。若能返身自省，才能看到自己有許多不足之處，哪還有時間去指責别人？

自省是一次自我解剖的痛苦過程，就像拿刀親手割掉自己身上的毒瘤，需要巨大的勇氣。認識到自己的錯誤不難，但要用一顆真誠的心去面對它，卻不容易。懂得自省，是大智；敢于自省，則是大勇。割毒瘤可能會有難忍的疼痛，甚至留下疤痕，卻是根除毒害的唯一辦法。君子的過錯就像日食和月食，人人都看得見，但是改過之後，就能得到人們更大的尊敬。

18

靜時存養，動時省察

省察是有事時存養，存養是無事時省察。

省察是有事時的存養，存養是無事時的省察。

人如果不能看清自己，就容易驕傲自滿。心中若裝滿了驕傲，便很難聽取忠告，吸取經驗教訓，長此以往隻會固步自封、止步不前。自知不明的人往往昏昏然、飄飄然，擺不正位置、找不準人生支點，駕馭不好生命之舟。怎樣自明？就需要做好對自己的省察，孔子說“吾日三省吾身”。王陽明說，就算笨拙的人，如果能做好省察，那麼愚蠢也會變成聰明，柔弱也會變成剛強。人貴有自知之明。

19

嘴巴閉關，身體力行

以言語謗人，其謗淺。若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。

用言論诋毀他人，這種诋毀是膚淺的。若自己不能身體力行，隻是誇誇其談，虛度光陰，浪費時日，這是在诽謗自己，這樣就嚴重了。

你以為所有讓自己不舒服的事，都是由于别人和環境，其實都是源于自己的心太窄，容量太小，修身太淺，德性不深。所以把向外的眼睛收回來吧，盯在自己的心上。就算世界我們無能為力，我們的心也可能放開而坦然從容。心坦不坦然、從不從容，也本是心自己的事。

20

世間磨難，皆是砥砺

凡今天下之論議我者，苟能取以為善，皆是砥砺切磋我也，則在我無非警惕修省進德之地矣。

現在，天下的人都在議論我，如果能因此為善，那麼，都是在與我砥砺切磋，就我而言，不過是提高警惕，反省自己，增道進德。

人間是道場，淤泥生蓮花。這是一種心态，一種态度，也是一種境界。

來源：騰訊新聞客戶端“大道知行”

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