文/廖運權

如是我聞，後現代藝術的渣滓，若無源之水，主觀任意性極濃，且離自然日遠。其病在不觀天地之富，不識江湖之大，則不知人心之貧。尤其年輕一輩肉眼凡胎，整天臨空畫弧作風影之談，瞎扯“心靈探索”、“心靈自剖”，枯索的心靈何堪探索？而所剖又那堪與聞？故探之茫茫，索之渺渺終倘恍而無憑也。這是典型的、貧乏的心靈弱化現象，非強者所當為。它雖動搖世相，卻呈衰周之唱、窮極之相以及種種掙紮迹象，并有末世傾向，會看“衰”人。野獸派掌門人馬谛斯不也說：“你想作畫？那先要把舌頭割掉。”其意在以畫說話，非以話說畫。非人工美無“嘔心之作”，然“惡心之作”亦如影随形，遂令觀者主觀難為賞，客觀無憑藉，而愚者與頌，賢者逃遁。大家不都是為閃避軟趴趴的庸脂俗粉或斫喪人們性靈的藝術，而來看原汁原味、一塵不染、一絲不挂又硬梆梆的雅石頭嗎？

少室南原 | 關西黑石

畢加索曾言：“藝術不是真理，而是騙局。”誠哉斯言！古哲亦視藝術為一騙局。權曰：“川澤不美有納污之歎，山激曆亂有藏疾之優。”愈是後現代愈是明着來橫着幹以迄二十一世紀。因此藝術已非心靈的故鄉，今之紅塵倦客雖閱盡人間春色，莫不有羁旅情懷而洞鑒風騷，對石一見如故，若與造物者遊。隻是尚有猶豫，尚待肯定，肯定之道其唯美石乎？餘未聞有不要的也！

峰翹嶺峻 | 九龍璧（華安玉）

藝術美欠缺的是自然美，自然美之所乏當為藝術美。而石之美者多“以自然美拟自然美的自然美。”此美自有門庭，别有一世界，人所難到，自不同于他美，固不可雜于凡類。凡經此一拟，自然美固然有之，藝術美雖未之見，其功效不隍多讓，且多有過之者。石為尤物，嗜之成癖，就拜在這點上，遂與米颠平颠。

我心匪石，不可轉也 | 烏江石

此秘舉世莫能曉悉，餘自笑知其皮毛耳！且為智者道，難為俗人言也。另以美學上的“距離說”，可為自然美的賞石，佐證餘之所言。“花是将開的紅，人是未婚的好。”這是“預期美感”，“夕陽無限好，隻是近黃昏。”則美之将逝，令人怅然；而藝術之花四時不敗，美人青春不老，夕陽之美永不西沉。人工美可讓時間靜止，後人觀之仿佛回到從前，因之與現實已有“距離”，這是人工美強于自然美之處。而美石有四時不變、不生不滅、教時光靜止之能耐，且尤具永恒之态，更與現實産生若幹“距離”。故石之美具有自然與藝術之雙重美感，天下莫與為比。有人說審美需求是人類需求的最高層次，或說審美趣味是最高等趣味。餘特将絕類離倫的石之美者列為其首，當之無愧，不必自謙，古人貴石賤玉的故事，良有以也。

舉重若輕 | 摩爾石

上言一小攝後現代藝術渣滓之失，而佳石有獨特的大美在，此時不去發揚光大，轉移或拯救世人殘破的、短淺的審美目光，更待何時？

The end

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