【原文】時方從李漸庵入關，未及回向。庚辰(公元1580年)南還。始請性空，慧空諸上人，就東塔禅堂回向。遂起求子願，亦許行三千善事。辛巳(公元1581年)，生男天啟。

譯文：當時我剛随從李漸庵先生從關外回來，沒來的及把所做得三千件善事回向。到了庚辰年回到南京，方才請性空、慧空諸位有道的大和尚，在東塔禅堂完成了這個回向的心願。然後就生起了求生兒子的心願，也許下了行三千件善事的大願。到了辛巳年，生了兒子，名叫天啟。

理解：回向，指将自己所修的功德，不願意獨自享有，而回轉歸向衆生各界，借此開拓胸懷，廣布恩澤。許願是感格天地，回向是感恩天地。二者都要心存敬畏。

回向一事，我們可以先從日常生活中的“回聲”一事說起。生活中，我們每做一件事，或受人之托，或是單位安排，做完這件事，不論辦得如何，辦成也好，辦不成也罷，是需要一個回聲的。意思是讓相關的人知道，通報一下情況。我們去寺院、道觀許願，在願望達成之後，我們也是需要回到許願的寺院、道觀還願的，這就是回去回個話，也就是有個“回聲”。“回聲”裡，包括自己如何做的，中間發生了什麼，如何辦成的或者遇到了什麼困難等等。了凡先生做的“回向”，是佛家的一個術語。在我理解，是因為自己的願望達成了後，為感謝天地，将自己的功德布施給天地萬物衆生，就是回謝。基本上是一個意思。

這段話裡，了凡先生的命運發生了第二次大的變化。當了官之後，求兒子的願望也達成了。上次求官的願望，三千件善事用了十年才完成。而這次求生兒子的願望，許的三千件差事，還沒有完成，兒子便出生了。為什麼這次會這麼神速？根本原因在于了凡先生這個時候已經達到了純熟高層次的境界，做善事不再有為難的情緒。

我們回想雲谷禅師告訴了凡的話：在無思無慮處感格。也就是誠。許願是誠心許願，行善是誠心行善。因為心誠，所以，後邊的這三千件善事，就做的快，而且圓滿，因此，三千件善事沒有完成，一年的時間，就達成了心願，生了兒子。

精誠所至，金石為開。

【原文】餘行一事，随以筆記；汝母不能書，每行一事，辄用鵝毛管，印一朱圈于曆日之上。或施食貧人，或買放生命，一日有多至十馀者。至癸未(公元1583年)八月，三千之數已滿。複請性空輩，就家庭回向。九月十三日，複起求中進士願， 許行善事一萬條，丙戌(公元1586年)登第，授寶坻知縣。

譯文：我每做一件善事，随時都用筆記下來；你母親不會寫字，每做一件善事，都用鵝毛管，印一個紅圈在日曆上。或是送食物給窮人，或買活的東西放生，有時一天多到十幾件善事。到了癸未年的八月，三千善事的願得以圓滿。又請了性空和尚等，在家裡做回向。同年的九月十三日，又生起求中進士的願，許下做一萬條善事的大願。到了丙戌年，居然中了進士，吏部就補了我寶坻縣縣長的缺。

理解：我們需要關注的是：第一個三千善事，十年方才圓滿。這次的三千件善事，三年即圓滿。可見功德漸行漸快，見效也更快了。生兒子不等願望圓滿，即實現了。中進士願望，不待一萬善事圓滿，三年即授知縣。之所以如此神速，根本在于了凡先生此時的内心修為、外在行為都已經達到了一種“于持中不持、于不持中持”的境界。

神！因果即是。

對于做善事，比如放生，比如施舍，還有其它，是需要機緣的。不是念頭一起，就可以做善事。現在社會上很多人，一時興起，便去菜市場買條魚，找條河放進去了。或者準備了一些生活用品，跑去某個養老院、福利院就送過去了。至少在我所觀察到的，這樣做的很多并不是善事。

膠州有一個AAAA級濕地公園，叫少海湖，原來是膠州市的洩洪壩。前些年重建了一個寺院慈雲寺。很多社會上信佛的居士，買了魚就放進去，美其名曰“放生”。結果，那些淡水魚過不多時就死了。因為他們不知道這個少海湖裡的水，含有海水。這種放生，其實是殺生。它隻是滿足了自己以為的“放生”，成就了自己以為的“功德”。曾經有一次去那裡散步，看見寺裡的大師帶着一衆和尚做法事，一個公司的幾十名員工去許願，放生。用卡車拉着若幹的泥鳅，一箱箱地往少海湖裡傾倒。我當時就想：這是放生嗎？這是給泥鳅們搬家吧。

做一件真正意義上的善事，其實是不容易的。具體如何才是放生、不殺生，歡迎回頭查看以前發的一個《不殺生》的文章。

【待續】

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