昨天晚上臨睡前泡腳的時候，加了白醋和巴馬湯，所以就多泡了一會兒。兩個人在衛生間各自泡腳捋腿地揉捏着不太精準的穴位，無聊地有一句沒一句地聊天：

老伴：

我發現傅山牛逼到嘎嘎以嘎斯，傅山到底是嘎哈的呀？咋哪裡都有他呢？山西人咋都那麼推崇他呢？

我：

你都在哪裡看到他的身影遺迹了？

老伴：

那天逛街的時候咱看到一個傅家巷吧？你說那裡曾經是傅山家一所宅子的所在地。

我：

嗯，不錯，不白溜達。有收獲哈。

老伴：

昨天去永祚寺，文峰塔後院有個傅山紀念館吧？

我：

嗯，咱倆還在那裡認真閱讀傅山家訓的十六字真言呢。

老伴：

今天在晉祠博物館這麼了不起的地方，也有一個傅山紀念館，他也太牛逼了吧？

我：

真别說老頭兒你有心了，我查閱過資料：傅山先生，生于太原，長于太原，足迹遍布太原的山山水水。尖草坪區的西村故裡、窦大夫祠的虹巢、崛咽山的霜紅龛、晉祠的雲陶石洞、東山的松莊、郝莊的永祚寺……到處都留下了他的鴻篇巨制、妙筆丹青。

你看這樣行嗎？明天早上咱倆收拾收拾，做完家務，就去中華傅山園。中華傅山園建在傅山先生出生地﹣一西村，咱倆坐公交車去，808路到勝利橋東轉835支路直接到中華傅山園門口，我都做過功課了，那裡有好吃的，我請你。老伴問啥好吃的呀？我說趕緊睡覺吧，明天去了就知道了。

一切按既定方針辦。今天上午我們倆曆經兩小時順利抵達目的地—中華傅山園，門票是每位五十元。中華傅山園的建築群是以中軸線為主來安排布局的、把重要的單體建築如：狀元橋、洞庭院、真山堂等布置在中軸線上、其它建築放在中軸線兩側，左側有民俗院、觀音閣、 醫藥院、 非遺院等，右側有膳食院、 學社院、 儒學院 、農耕院等。所有建築物主次分明 并依據整個景區地勢地形 前低後高的特點步步有序，處處有院、院院有景、景景相連。

醒目的地标性logo

壯闊的山門

在山門的左右兩側分别建有鐘樓、鼓樓，鐘樓與鼓樓匹配使用，它象征着道觀、寺廟對人間美好的祝願，鐘鼓長鳴、盛世太平、世代相傳，聲聲不息。山門的背後是——古戲台。其背靠山門，戲台兩邊四根立柱上有兩對楹聯：這楹聯讓我不僅拍照，還要掏出來小本本抄錄下來：

“喜喜悲悲 戲演人生人演戲，拼拼博博 情傾事業事傾情”；

“看古看今 曠世風雲來眼底，何親何故 是非警世耐深思”。

石道人是傅山祠院内的一塊奇石，它立于狀元橋之後洞庭院之前，此石形如漢字中的“山”字，石質為堅硬的北大青（石材學名）花崗岩石。所以把這塊奇石命名為“石道人”，是因為傅山為躲剃發令曾出家當道士，道号真山，又号朱衣道人。表明了傅山先生“其志彌堅，介然如石”的頑強不屈的獨立精神，所以此石命名為“石道人”。也是對傅山先生字青主，号石道人的另一種注腳和诠釋，我和老伴分别和石道人合影留念以示敬仰。

我像個專業的講解員不？

老伴是不是還算上鏡？

膳食院采用中國傳統北方建築和徽派建築相融合的風格，是為了表現傅山先生在中醫中藥膳食養生的理論和實踐。在中國有句古話民以食為天，說明飲食的重要，還有一句話是人吃五谷雜糧，哪有不生病的。說明人患病的不可抗性原則，做到藥食同源，那一定是飲食的最高境界了。當你走進膳食院後會看到一口巨型大鐵鍋，鐵鍋用于宣傳中國傳統膳食文化和進行臘八節活動，在每年臘八節、中華傅山園會用這口大鍋熬制美味可口的臘八粥進行施粥活動。相傳八珍湯首先是傅山為治療母親而研制發明的，據史料記載 ，傅山是一位大孝子，他的母親體弱多病精神不佳，雖然百般調養服用各種藥物可是仍不見好轉，為了治理母親的病傅山獨辟蹊徑,以肉做羹，采用多種中草藥與糧食進行配置。經過反複的實驗，最終研究出八珍湯，他的母親多年一直使用，結果不但治好了她的病，而且日漸身強體壯，八珍湯，又名“名醫孝母劑” 被列為國家非物質文化遺産名錄。我和老伴兒今天在膳食院裡吃了八珍湯和燒麥配有三道小菜，好吃到舔嘴抹舌不要不要的，還有每人一壺滾燙的黃酒，頓生歡喜心。八珍湯裡的藕片山藥段和羊肉塊在唇齒之間氤氲着彌漫着刺激着口水泛濫，此刻回味無窮不能入睡，你說得有多好吃？！

六十六元雙人餐黃酒未入鏡

膳食院裡的大鍋可見吧？

我們走進洞庭院，這裡是傅公祠内又一别具風格的建築。它仿照道教道觀内的建築形式，用傳統的工藝和材料砌券而成，表面用石材裱砌，盡顯道觀庭院之風韻，面闊五間主窯洞，旁配兩個小窯洞為門，出入方便。窯洞内展示有傅山先生的生平事迹以及在思想、學術、文化、書法、繪畫、金石、訓诂、詩文、戲劇、武術等方面的學術成就和藝術成就。全面展示傅山這位中國十七世紀思想文化界“百科全書式”的“奇人”。我把各位名人對傅山先生的操行評語摘錄如下：

顧炎武：“蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花”。“蕭然物外，自得天機，吾不如青主也”。黃道周：“晉唐以下第一家。”

閻若球稱傅山與黃宗羲、顧炎武、馮班同為“一代聖人。”

傅山同時代人評價他：“學究天人，道兼仙釋”,“博極群書，時稱學海”。

郭尚先：“先生學問志節，為國初第一流人物。”

全祖望：“先生家學，大河以北，莫能窺其藩者。”

章太炎：“傅山先生高義薄雲天，尺諸寸箋，人皆以為環寶。”

常贊春（山西近代大儒）:“青主先生胸襟高曠，故讀書劄記及文、詩、書、畫無不超轶絕塵。宜乎尺素寸缣，珍之者零金玉等視也。……青主先生學識淹貫，讀書尤别具神思，不循故轍。

于佑任：“傅山先生學問志節皆居上上品。”

侯外廬：“十七世紀中國思想界的一支異軍”

郭沫若：“傅青主書豪邁不羁，脫略蹊徑，晚歲作此，真可謂志在千裡。”黃賓虹；“《霜紅龛》博極群書，無不融會貫通，照耀千古。此其讀書随筆，妙理名方，雖零緒碎墨，皆是寶也。”

鄧散木（現代名書法家）:“他的草書，外表飄逸，内涵倔強，沒有一點塵俗氣，正像他的為人。

沈鵬（現代名書法家）:“筆法桀骜不訓而多變，結體神鬼莫測而氣貫。如老病逃書，炒趣疊出。一紙懸壁，恍見其人。可讀，可觀，亦可喜也。”

林岫（現代名書法家）:“筆動龍蛇真血性，聲來雲海好文章。”“氈裘退盡得天機，揮筆如雲氣吐霓。正極奇生甯四道，連綿數代盡誰齊？”

姚奠中（山西大學著名教授、學者）:“他應該是宋元以後第一人”。“巧媚排除始得真，蒼松古柏肖為人。旁參篆隸之奇變。不與宋元作後塵。”

王謙《傅山書法藝術研究序》:“傅山是中國明清之際傑出的思想家和偉大的愛國者，高風亮節，道德文章，不愧是三晉第一流人物。”

伏見沖敬（日本）評論：“他最後終于達到了超乎巧拙而胸中情思直至筆底奔出的境界。”

村上三島（日本）說：

“傅山高風亮節，令人肅然起敬。我對傅山的為人，一向非常尊敬，對他的書法更是欽佩。”

民間百姓評價傅山：“字不如詩，詩不如畫，畫不如醫，醫不如人！”

洞庭院裡領略傅山先生的生平事迹

洞庭院深深拜谒傅山先生

不知不覺在中華傅山園裡走了一萬餘步，我們出來的時候在大門口看到有元宵和豆幹還有腌制的雪裡蕻和幾種小鹹菜，工作人員說都是來自這個農耕園裡的自産蔬菜，我就每樣來一份，帶回家中細細品味吧，如果好吃，下次再來。

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