2005年1月19日，時任漢城市長李明博舉行記者招待會，宣布将韓國首都的中文名字更改為“首爾”，不再使用“漢城”一名。

（李明博舊照）

李明博同時對外做出解釋，他說，世界上大多數國家都将“SEOUL”用英文标記相似的發音來稱呼，就如同倫敦、華盛頓等城市的漢語譯音稱呼一樣。而“漢城”卻與“SEOUL”在語音和文字上沒有任何的聯系。随着中韓各方面的交往越來越頻繁和密切，為了消除因名字帶來的諸多混亂，韓國在長時間征求了國民的意見後，經過慎重考慮，做出了更名的決定。

消息發布的當天，中國各大媒體紛紛轉載和刊發了這則消息，中國民衆對此也反應強烈，紛紛在網上留言，讨論韓國此舉背後深藏的意義。

大多數網民對韓國這一做法表達了不滿，認為“漢城”一名已沿用了數百年，為何在中韓關系如此密切的今天，突然提出修改“漢城”的名字？

當然，也有比較理智的網民認為，不就是改一個名字嗎？作為一個主權國家，對自己首都的中文名字做修改，完全是别人内政，用不着大驚小怪。而且，一個國家向世界提供自己城市的譯名，這是太正常不過的事，我們隻需心平氣和地接受即可。

不過，當我們回過頭來重新審視韓國這一個更名舉措時，發現其意義确實非同凡響。

衆所周知，韓國地名中，用漢字命名的不在少數，如仁川、釜山等，而對“漢城”的稱呼，則要追溯到600年前。

（李成桂劇照）

1394年，李成桂掌握了高麗政權，建立朝鮮王朝後，把首都從開京遷到漢陽，并改名為“漢城”。1910年，日本吞并了朝鮮，不但對漢城的城市建築物和布局做了大刀闊斧的改革，同時把“漢城”也改成了“京城”。韓國獨立後，韓國政府為了去除被日本長時間殖民所帶來的影響，将“京城”改名為“SEOUL”， 朝鮮語寫作“서울”，意思就是指首都。

“서울”這個詞語最初就是泛指首都的意思，例如，古代高句麗的“서울”是平壤，就如同我們把古代的首都稱作“京畿”“京師”一樣。

其後，世界各國都按照名從主人的原則，約定俗成地把韓國首都叫做“SEOUL”。“SEOUL”漸漸地從泛指首都，演變成專指韓國的首都，隻有少數幾個國家仍然沿用了“漢城”，其中就包括中國在内。

從以上首爾名稱的變更中，我們可以看出，中國漢文化在曆史上對朝鮮的影響起着主導作用。在長期的文化交流與碰撞過程中，占據着非常強勢的地位。

這是因為，曆史上的中國無論在政治、經濟、軍事等綜合國力上，一直遙遙領先于朝鮮，這種優勢也體現在文化上。因此，朝鮮文化被漢文化全面滲透和壓制，作為漢文化的載體，漢字也就無孔不入地進入到了朝鮮。

（金大中舊照）

在古代，漢語是朝鮮的官方語言，朝鮮上層都使用漢字。這時的漢文化，已經體現在了朝鮮的政治經濟和老百姓的日常生活中。整個國家的民衆以學習漢文化，學寫漢字，學說漢語為榮。

在朝鮮淪為日本殖民地後，漢文化對其影響也日漸衰弱。二戰結束後，随着朝鮮半島的分裂和韓國的建立，一些外來文化逐漸替代了漢文化，特别是美國等西方文化對韓國的影響也日趨加強。

這時的韓國民衆，開始了審視本民族的文化，有了逐漸擺脫漢文化的意識。1970年，韓國所有中小學教材，去掉了全部的漢字。

随着韓國經濟的不斷崛起，韓國國内對于去漢化的呼聲越來越高。在1988年的漢城奧運會之前，政府下令去掉了所有顯著建築物上的漢字，轉而用韓文代替，這也是韓國想急切地去漢化的一種表現。

雖然在1999年，時任韓國總統金大中，曾下令解除了對漢字的一些限制，但此舉随即遭到韓國民衆的強烈反對，他們普遍擔心再次失去本民族的文化。

所以，韓國人更改漢城的名字，并非韓官方所解釋的略顯牽強的理由，其本質還是在于急迫的去漢化的思想。當然了，雖說如此，我們也理解韓國人對這件事做出的選擇。

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