原圖配詩：“何來長袖态翩翩，小榻無塵座并肩。不愛绫巾愛金鍊，書生俗狀亦堪憐。”

沂水秀才

（傷了美人心）

沂水（山東地名，今屬臨沂）某秀才，課業（做功課）山中。

夜有二美人入，含笑不言，各以長袖拂榻，相将（相互扶持）坐，衣耎（同“軟”）無聲。

少間，一美人起，以白绫巾（白手絹）展（鋪展）幾（矮桌）上，上有草書三四行，[秀才]亦未嘗審其何詞。

一美人置白金一铤（同“錠”），可三四兩許，秀才掇（讀chuò，拾取）内（納）袖中。

美人取巾，握手笑出，曰：“俗不可耐！”

秀才扪（讀“門”，摸）金，則烏有矣。

麗人在坐，投以芳澤（香氣），[秀才]置不顧，而金是取（隻取白金），是乞兒相也，尚可耐（可忍受）哉？

狐子（狐狸精）可兒（真逗），雅态可想。

友人言此，并思不可耐事，附志（記錄）之：

——對（相互）酸（酸文假醋）俗客。

——市井人（老百姓）作文語（說話文绉绉）。

——富貴态狀。

——秀才裝名士。

——旁觀（在一旁）谄态（讀“産太”，溜須拍馬）。

——信口謊言不倦。

——揖坐苦讓上下。

——歪詩文，強（強迫）人觀聽。

——财奴（土豪）哭窮。

——醉人歪纏（胡攪）。

——作（學）滿洲（滿族人）調（語調）。

——體氣（狐臭）若逼人語。

——市井惡谑（損人玩笑）。

——任憨兒（傻孩子）登筵抓肴果。

——假（借）人餘威，裝模樣。

——歪科甲（沒文憑的醜陋文人）談詩文。

——語次（說話間）頻稱貴戚（有錢人的親戚）。

（原為《聊齋》“卷七”第六篇，歸入“王本聊齋”之“妖怪集”）

老王感言：今有“八榮八恥”的“榮辱觀”，古人也有類似的概括。蒲松齡一口氣羅列了十七種俗不可耐的現象，加上前面講的“秀才作乞兒相”，共計十八種，可稱為“十八恥”。

“十八恥”中，“秀才作乞兒狀”是最逗的。深山老林，夜半三更，兩位狐女在書生的書房裡現身，這是多麼浪漫的時刻呀！然而，這位沂水秀才，對兩位美麗的狐女毫無感覺，對其中一位展示的寫有詩文的白手絹也無動于衷，卻對另一位拿出來的白銀動了心，急不可耐地據為己有。此情此景，害得兩位狐女頓時沒了興緻，留下一句“俗不可耐”，走了。

或許沂水秀才會以為，自己經受住了美色的考驗。但在蒲松齡筆下，他的醜出大了。有能耐，别動白金呀！

老王以為，“十八恥”并未絕迹。它藏在某些國人的基因裡，動不動就跳出來表現一番。比如：凡事認錢不認人，是“乞兒相”的變種；不分場合說“黃段子”，是“市井惡谑”的遺風；上級領導來考察，總能見到“旁觀谄态”的下級官僚；一到報成績、報數字時，就會見到“信口謊言不倦”的官員；酒喝高了就裝病賣傻，是“醉人歪纏”的表現；中文中夾雜外語，是“作滿洲調”的變種；而“财奴哭窮”是什麼，看看“富豪榜”上某些人在慈善募捐時的表演就知道了。

唉，幾百年累積下來的惡習，改掉也難！

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