紋身的酷與罪從《驅魔者》的十字談紋身文化

最近上映的吸血鬼電影《驅魔者》描述了又一個後啟示錄的世界。在這部韓國漫畫作品改編的電影中，擁有超能力的牧師（保羅·貝坦尼飾）對吸血鬼大肆殺戮。面對槍炮都無法征服的異類，神職人員成為披挂上陣的終極兵器，在血肉橫飛的打鬥鏡頭中，男女牧師“小強”額間的十字架紋身分外惹眼。

用紋身來耍酷是好萊塢的慣技。雖然對于現代人來說，紋身常常帶有一些負面的亞文化色彩，往輕了說也是嬉皮少年，在東方文化中還常常帶有黑道的意味。

紋身作為人類曆史文化的一部分，延續至今已有二千多年，最初往往與圖騰崇拜有關。在中國古代，居于中原之外的少數民族多有類似的傳統。《禮記·王制》中對東方的部落就有這樣的描述：“東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。”《說文解字》中也說，“閩，東南越，蛇種。”居住在今天福建地區的土著民族閩越以蛇為圖騰，由于其生産生活中經常需要接觸水，他們在身上紋上蛇的圖案，相信借此可以避免水中魚蟲和精怪的侵害。

另一種常見的紋身原因是刑罰。中國古代常常在犯人面部或其他身體部位刺字，發配到邊遠地區，這種刑罰被稱為“刺配”或“黥墨”。中國最有名的紋身者之一，大概就是《水浒》裡面“風雪山神廟”的八十萬禁軍教頭林沖了。但這種最初是羞辱性的刑罰标記，後來反而成為江湖義氣的象征，并發展成為黑社會的一種身份認同。林沖的結義兄弟“九紋龍”史進，就很以他那一身漂亮的刺青自豪。今天有人要是走進一家飯館，看到鄰桌客人袒露胸前“左青龍右白虎”，大概也會小心翼翼地默默躲開吧。

但在電影中，還有一大類常見的紋身，也就是warpaint，這指的是在印第安人和非洲等部落在出戰前塗在臉上和身上的顔料，用于恐吓對方，表示自己的戰鬥決心。《勇敢的心》當中，梅爾·吉布森飾演的威廉·華萊士和其他的蘇格蘭武士，在作戰前就會将靛藍塗料塗在臉上。《驅魔者》中的十字架紋身，也有這個意思。而當代戰争片裡也經常會看到戰士、特種部隊成員用黑色物質塗在臉上

美國紋身文化　Newschool紋身介紹　Newschool刺青

多人并不知道“舊紋身(Oldschool)”和“新紋身(NewSchool)”在紋身上的意義，：Oldschool紋身是指西方或傳統美式紋身,作品風格大膽，線條紮實的黑色輪廓，通常充滿堅實的紅色和綠色與藍色，黃色，棕色和紫色,不同于傳統黑灰的素描紋身,它們沒有陰影過渡。色彩幹練,表達方式同樣鮮明.OldSchool,(也稱為Skool),常出現以前圖案,水手,錨,愛心.燕子.貓頭鷹.骷髅.花....等等,随着時代的遷移,紋身技術的提高等因素,圖案也變的更多樣化.這樣的圖案比起圖騰類的,同樣有它本身的本化内涵.

NewSchool是美式紋身風格，也叫美式新傳統，依據在老派風格（oldschool）上的新派創作，取材依舊延續了老派風格裡的卡通、美女、海員生活、燕子、工人元素、嬉皮元素等，新派風格裡更增添了動漫、遊戲、街頭塗鴉等誇張元素。色彩方面區别老派紋身比較中規中矩的大面積純色平塗和毫無韻律變化的切線，新派不言而喻。線條粗細變化韻律感強，純色、漸變色、近似色、互補色多種方面色彩搭配構成醒目的強烈視覺沖擊力。

OLD是想當年青年人的最時尚風格，NEW則是現今年輕人的态度表達所選風格。

而這兩種風格如何在紋身圖案中體現，我感覺就是看圖的時尚感來區别，畢竟oldschool是上世紀90年代以前的東西了，而newschool是這個世紀的産物，看圖案的組成元素基本就可以區分到底是newschool還是oldschool。

黎族婦女不再紋身海南紋身文化展恐成絕唱

“這次海南省黎族紋身文化在上海世博會上展示，也許将成世博舞台絕唱了。”海南省非物質文化遺産保護中心主任鄧景華9日在此間說，在海南，黎族紋身文化正在逐漸消失。

現在，海南的黎族婦女中，隻有五十多歲以上的婦女才有紋身，而年輕的黎族姑娘已經不願意紋身了。随着有紋身的老人老去，也許再過20多年的時間，這種特有的文化就會永遠消失了。

據介紹，紋身是黎族女子人生中的大事，充滿莊重神秘的色彩。紋身的年齡、地點、日期，及紋身的傳授方式、紋身的過程、紋身的報酬、紋身的紋樣、紋身的部位等都有一套規矩。紋身是氏族的标志，是成年的象征，其中包含着對美的追求，也包含着祈福、避邪的意願。

鄧景華說，黎族紋身的習俗起源有兩個，第一個是從宗教觀念，如果不紋身，死後祖宗不認；第二個是黎族婦女到了十三四歲就必須要紋身，如果不紋就不能成年，不能談戀愛，不能結婚。

黎族是中國少數民族之一，主要聚居在海南省中南部，人口120多萬。黎族族群中流傳着五種方言，即潤方言、美孚方言、哈方言、杞方言、賽方言。黎族紋身也因語言和文化特征的差異而有所不同。

在上海世博園寶鋼大舞台非物質文化遺産傳習區，來自海南省昌江縣石碌鎮雞實村的符敗千就正專注地織着黎錦。今年61歲的她，是寶鋼大舞台傳習區裡唯一紋身的黎族婦女。符敗千就的紋身呈藍黑色，紋身的部位為臉部、頸部及膝蓋以下。講美孚方言的符敗千就，紋身較簡單，由方形的線點圖式構成。

符敗千就說，紋身時也很痛，但不願也要紋，老人都說，這是一種風俗，不紋身，死了以後祖先不認。所以，無論多麼痛苦，都必須接受。

“以前，我們都把紋身當成是一種美，不紋還嫁不出去。”符敗千就說，村裡紋身的老人就隻剩下20多個，她的3個女兒都不再紋身。

“曆經幾千年而不斷延續下來的紋身，是黎族一筆極其寶貴的文化遺産。”鄧景華說，紋身是黎族曆史上氏族的凝聚符号，特别是與外族人發生戰争時，紋身、服飾就是“自己人”的最鮮明标志；紋身也是圖騰崇拜的象征，刻在身上這些不同紋素構成的圖案中，包含着各種對生命的祈求，對幸福的盼望，對災難的回避，對青春美麗的顯示等内容，是黎族生命的綜合體。

由于紋身不具備傳承條件，鄧景華率領他的團隊隻能對黎族紋身進行記錄性搶救。他說，随着黎族與其他民族的不斷融合交流，這種黎族特有的婦女紋身文化正在加速消失。

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