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可以說，《山海經》中這怪力亂神的一脈，在中國傳統中始終未曾斷絕。在我們這個以儒家之溫柔敦教的國度裡，頗可視為一件令人珍視的奇事。想來，紅遍了全球的《暮光之城》其實也沒有什麼了不起的，原本一直就有一群中國姓名的妖怪，從遠古時代起，就與我們同在。

《捉妖記》裡的小妖王胡巴；《大魚海棠》裡的帝江、白澤、貔貅；《三生三世十裡桃林》裡的九尾白狐；《長城》中的怪獸軍團；《花千骨》中的上古十方神器；《大聖歸來》中的大肉蟲“混沌”……

這些年，我們在影視劇裡見到的大部分妖怪，并非編劇想象力的産物，而是源自同一本妖怪參考書——《山海經》

首先，咱們來看看

《山海經》裡的妖怪

哦不對～～神獸！！

都長啥樣吧：

猼訑（bó yí）：基山，有獸焉，其狀如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏。

從從（cóng）：有獸焉，其狀如犬，六足，其名曰從從，其鳴自詨。

蠪侄（lóngzhì）：有獸焉，其狀如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰蠪蛭，其音如嬰兒，是食人。

犰狳（qiú yú）：有獸焉，其狀如菟而鳥喙，鸱目蛇尾，見人則眠，名曰犰狳，其鳴自訆，見則螽蝗為敗。

讙（huan）：翼望山的畏獸，樣子長的像狸貓，體格嬌小，獨目，三條尾巴，可模仿上百種動物叫聲。

中山神：自女兒山至賈超山共十六座山，方圓三千五百裡。其山神都是馬身龍首神。

獓狠（ao yin）：三危山食人巨獸，樣子有些像牛，長着四隻角，它的毛發很長，就像披在身上的蓑衣。

九尾狐：“青丘國在其北，其狐四足九尾。”傳說中吃了九尾狐的肉，可以不逢妖邪之氣，抗拒蠱毒。

蠱雕（gu diao）：一種似鳥非鳥，似豹非豹的食人畏獸，獨角，叫起來像嬰兒啼哭。

猙（zheng）：章峨山中有一畏獸，五尾一角，吼叫聲如雷劈石，以老虎豹子為食物。

狸力（li li）：櫃山上的畏獸，樣子像豬，四肢卻長出了爪子，帶有鋸齒。見到它的地方，地面多起伏，猜測狸力善于挖土。

舉父（ju fu）：崇吾山的畏獸，善于投擲，虎豹畏之。

矔疏（guan shu）：一角馬，辟火奇獸。

帝江（di jiang）：西方天山上的一隻神鳥，形狀像個黃布口袋，紅得像一團火，六隻腳四隻翅膀，耳目口鼻都沒有，卻懂得歌舞，名字叫做“帝江”。

…………當然，這些神獸，隻是《山海經》中的一部分。（注：以上圖片出自《山海獸》，由中央美術學院劉力文，仰賴前人所長，融合現代觀念所繪。）

那麼，這《山海經》到底是啥來路？

《山海經》

《山海經》以山為經，以海為維，記述上古世界。“經”有經曆，經過的意思。共22篇，約32650字，現存18篇。共藏《山經》5篇、《海外經》4篇、《海内經》5篇、《大荒經》4篇。

《山海經》的内容，主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道裡、民族、物産、藥物、祭祀、巫醫等。

誇父逐日、女娲補天、精衛填海、大禹治水等不少脍炙人口的遠古神話傳說和寓言故事，都出自于這本書。

《山海經》是一部極具挑戰性的志怪古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。具有非凡的文獻價值，對中國古代曆史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考，尤其是其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。

該書作者不詳，古人曾認為是“戰國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《莊》《列》《離騷》《周書》《晉乘》以成者”。現代學者也認為成書并非一時，作者亦非一人。

總之，《山海經》出現在中國人思維最奔放、想象最自由的時代，我們再也不可能有那樣的時代，也就再難有那樣的想象和叙述。

從某種程度上說，荒誕不經的《山海經》是給中國傳統文化在正襟危坐的儒家正統之外，開出了荒誕不經的一脈源頭。

明代大學者胡應麟在其《少室山房筆叢正集》中将《山海經》稱作“古今語怪之祖”。曆代受其影響的書，可以開出一份長長的書單，最光輝燦爛的當屬六朝時期的“鬼神志怪書”：《列異傳》《博物志》《搜神記》《幽明錄》《冥祥記》《神異記》……光是聽聽名字，就能感受到一股神神鬼鬼的氣息撲面而來。

形形色色的唐傳奇中，亦不乏精怪影子，到了宋代，更有集大成的《太平廣記》，将曆代神仙、女仙、鬼、妖怪、精怪、異僧等故事分門别類地輯錄起來。

至于明清，《西遊記》《聊齋志異》《閱微草堂筆記》《子不語》等神魔、鬼怪、異聞作品依然方興未艾。

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