諸葛亮如何嚴己嚴人

《三國演義》中的諸葛亮足智多謀，又不似周瑜那般多疑自傲，位極人臣卻從不曾追求個人權勢，一生清廉即可看出他對自己有極其嚴苛的要求。

而他在嚴己的同時，也對身邊的人同樣地嚴格。

諸葛亮命令馬谡守街亭，馬谡自認通曉兵法，不聽屬下王平勸囑，不按諸葛亮的指令依山傍水部署兵力，驕傲輕敵，自作主張地将大軍部署在遠離水源的街亭山上。曹魏将軍張郃聞訊後大喜，立即切斷水源和糧道，縱火燒山，最後馬谡失守街亭，諸葛亮退回漢中。諸葛亮素來嚴守軍紀，即便對于馬谡這樣的愛将，仍然嚴格要求，将他處斬。

諸葛亮不僅殺馬谡，在劉備死後八年，還将中都護李嚴廢為平民，又将魏延處斬。諸葛亮在“嚴己”的同時“嚴人”。雖然是為軍法所逼、形勢所迫，但從另一個角度來看，這樣的嚴苛要求無法為人才提供鍛煉的機會，最終無法為蜀國留下真正的建設人才。

嚴己、嚴人、寬己、寬人如何做出平衡

馬克思認為，人的本質的現實性就是它是一切社會關系的總和。

如何處理社會關系，如何處理這些關系與自己的關系，是我們需要不斷深入思考的問題。

在如何處理人的關系中，我們暫且将其分為嚴己、嚴人、寬人、寬人，這四者之間構成的矩陣是嚴己嚴人、嚴己寬人、寬己嚴人、寬己寬人。

其中，“嚴以律己、寬以待人”最被推崇，這既是别人期望的，也是我們自身追求的理想狀态。

生活中，我們很容易看到别人的缺點，卻難以看到自己的缺點，容易高标準要求别人卻無法糾正自己的錯誤，這是嚴人寬己。

心理學家認為一個人一旦嚴己就很難做到寬人，一個嚴己的人，通常都會同樣地對人。

一個雷厲風行的領導無法接受部下拖拖拉拉做事，一位靠譜的人很難跟不靠譜的人交朋友。

所以，嚴己嚴人是我們人生中追求優秀看到的常态。

我們所要讨論的是如何在這四者中尋找到平衡點，也就是：既能嚴格要求自己，又能寬恕自己從而寬恕他人，在不控制他人的同時發現對方的閃光點，從而發揮他的特長。

平衡待人的處世方法

宋明理學家強調人在待人接物上的修養工夫，其中以提出“仁者渾然與萬物同體”的程灏最為典型，他與弟弟程頤被後人稱為“二程”，“天理”二字最早就是由這兩兄弟提出的。程灏踐行着靜坐冥想與讀書養氣的修養工夫，嚴格要求自己，但待人卻又是一團和氣，正如弟子們形容他：“終日坐，如泥塑人，然接人渾是一團和氣。”

這種精神面貌在他的詩句中亦可體現，他所作的《秋日》一詩被後世廣為傳誦：

閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。

萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。

意思是，閑時萬事都是從容自如的，一覺醒來，東邊的窗子早已被日頭照得一片通紅。靜觀萬物都是生機勃勃的，人在其中自得其樂，四季的風光也如人之心境一般。

程灏能嚴格要求自己，從小誦讀經典，10歲能寫詩作賦，20餘歲便中進士，官至太中大夫。在學問上自成一派，是“洛學”的創始人，是一代儒學大師，在當時就受到各地士人的尊崇。

他在嚴己的同時又能寬己寬人，否則就不會有“閑來無事”之從容，“接人渾是一團和氣”的親和。

思辨、思變、思便

在待人處事上如何更為圓融而非圓滑？在于要多思考。

如何權衡自己的利益與他人的利益？在于懂得舍棄。

通過思考發現不足并不斷完善自我，即是“思辨”；在嚴己、寬己、嚴人、寬人之中懂得明辨取舍，即是“思變”；能夠更好地處理與人的關系才能獲得自足的人生，即是“思便”。

本文圖片來源于網絡，如有侵權，請聯系！

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部