請欣賞天然奇石——壽桃
儒家學說的儒字從“人”從“需”乃表明儒家學說是研究人日常生活、學習、工作中“需要什麼東西”的學說，即儒家學說的全部内容，就是在講一個人在正常的日常生活、學習、工作中需要認識、理解、運用、傳承的東西的學說。因為中國字最初就是一個符号圖案，想表達什麼就照着要表達的東西畫成圖畫了，因此，中國文化的早期文字記錄就相當于連環畫。
儒家學說有一個重要的字是“恕”，傳統的解釋是“己所不欲，勿施于人”，這是孔夫子的名言，意思是自己不想幹的事情，不要強加于别人。這八個字被聯合國作為人類的格言之一挂在聯合國内并成為聯合國的行動指南之一。“恕”字從“如”從“心”乃“如人心”之意也，這個“如人心”是指人的天然屬性的本然狀态（即一塵不染之人心）。這個人的天然屬性的本然狀态的樣子，用道家的話說就是“沒有親與疏之分；沒有貴與賤之别；沒有利與害之區”；即“這個如人心”（恕字）的樣子是，在對待世間萬事萬物上沒有分别性。用佛家的話說就是“沒有有與無之分；沒有好與壞之别；沒有多與少之區”。即“這個如人心”（恕字）的樣子是，在對待世間萬事萬物上沒有分别性。也就是說，這個“如人心”（恕字）的樣子是：無論别人對我說了什麼話，做了什麼事，在我這裡都是一樣一樣的，我都不會為之心動。今天上午人家山呼我萬歲，我心不為所動，心如止水、波瀾不驚；今天下午人家把我罵得狗血噴頭，我心仍不為所動，心如止水、波瀾不驚。即在我這裡，人家萬呼我萬歲和把我罵得狗血噴頭，在我聽來是一樣一樣的。由此可見，這個“恕”字從表面上看是寬恕、饒恕别人，實際上在“如人心”這裡，在人的天然屬性的本然狀态（即一塵不染之人心）這裡，根本就沒有絲毫心動，根本就沒有寬恕、饒恕的概念。“恕”的本義是指一個人達到了“内聖”的境界，處在了“内聖”的樣子，即“心”外的一切都絲毫不影響“心”的狀态了。
初淺認識，請方家指正。
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