《三字經》前文，講了一而十，二陰陽，三才，三光，三綱，四時，四方，五行，五常，六谷，六畜，七情，八音，九族，十義。

《孟子•離婁章句下》雲：“君子之澤，五世而斬。小人之澤，五世而斬。”富不過三代，窮不過五服。一代創，二代守，三代耗，四代敗。

“道德傳家，十代以上。耕讀傳家次之，讀書傳家又次之。富貴傳家，不過三代。”更不用說樓房銷售顧問所說的“旺鋪養三代”的美好願景了。何況有國家、民族、社會、自然等動蕩因素影響，這些對于個體家庭來說，簡直是不可抗力。說話的時候，中東難民正在瑟瑟發抖。

“二十一世紀什麼最寶貴？人才！”

王應麟言短意長，告訴我們任何科學都不是孤立的，整個知識體系盤根錯節，你中有我，我中有你。

武術套路是死的，而人是活的。競技涉及體能、心理、技巧、中醫、解剖、仿生、陰陽、環境、計策等等。學習殺人的途徑不是萬能的，襄陽城破，會《九陰真經》、降龍十八掌、天罡北鬥陣法和全真心法的郭靖也會罹難于亂軍之中。

所以内心廣闊的人，越思考越覺得自己渺小軟弱。聖人都有一顆反躬自省得心，他們在俯仰陰陽，洞察德道，探究儀禮，鳥瞰社會的同時，把自身放得越來越小，最終化為虛無。

父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

此十義，人所同。當師叙，勿違背。

所有人都不是孤立的存在。人是社會性動物，不得不面臨父子、夫婦、兄弟、朋友和君臣等社會關系。父慈子孝，兄友弟恭，朋義友信，君敬臣忠，在五常的基礎上順暢人和人之間關系，這種行為會貫穿你的一生。

人必須順應社會，而不是讓社會順應你。“五倫十義”告訴我們入世才能出世，風向不定，而彼岸不變。這就叫“識時務者為俊傑”。

引導順應體現在方方面面，帆船在水上不總是順風順水，卻總是能乘風破浪，是因為舵手懂得因勢利導，見風使舵。

大禹治水告訴我們幾個道理：第一：堵不如疏；第二：關鍵時刻，血濃于水，當父親的甯可背負罵名，也要不顧一切為兒子“趟道兒”；第三：不是禹知道怎麼做了，是禹知道不應該怎麼做了；第四：要學會作秀，帶着攝影師，在下屬眼皮底下“三過家門而不入”；第五：要想功成名就，有個十幾年的基層工作經驗還是很有必要的。

太極拳有一個心法叫“引進落空”。王宗嶽《打手歌》言：“引進落空合即出，粘黏連随不丢頂。”意思是随着對方的動作叫“引”；知道對方的着力點叫“聽勁”；破壞對方的重心，令對方力氣落空，失去平衡叫“落空”；化掉對方勁力後，迅速反攻叫“合即出”。

“引進落空”講究引中有化，化中有引，“無形無相，全體落空。應物自然，西山懸磬。虎吼猿鳴，水清河淨。翻江播海，盡性立命。”

其實世間原本不存在方法，正如沒有着力點就沒有力量。沒有樹動看不見風形，沒有柳綠不曉得春來，沒有問題就沒有解決方案，沒有“引進”就不能“落空”，沒有“落空”就不能“合即發”。

“有法而無法，無法而盡法，無意而盡意。”

斬齊衰，大小功。至缌麻，五服終。

古人講“親親尊尊”，我不是說今天不講，不過在今天，可沒發現哪個兒子忤逆打老子被殺了頭。

在武俠小說裡，經常出現鬼一樣出沒的反派高手，一般有兩個，扮成“黑白無常”，手持哭喪棒、拘魂索，行蹤飄忽，功夫詭異高強。

白無常叫謝必安，名字的意思是酬謝神明必得安甯。面帶笑容，官帽上寫着“你可來了”，專門吸陽散陰，民間昵稱“七爺”。

黑無常叫範無救，取意犯罪的人無可挽救。兇神惡煞，官帽上寫着“正在捉你”，專門吸陰散陽，民間昵稱“八爺”。

老百姓有了禍事，常說有了“七七八八”，由此而來。

黑白無常的前世是一對好朋友，一日同行遇雨，“七爺”回去取傘具，叫“八爺”在橋上等他，雨水漫橋，八爺依舊守約，巋然不動，“七爺”回來，八爺已經淹死，“七爺”随後也上吊而死。

閻君知曉此事，深受感動，敕封他們兩個加入十大陰帥之列，一陰一陽，掌管執司。

有人故去，是如何叫黑白無常鈎鎖而去的權且不表，親人們根據關系遠近，分别有五種孝服，具名為“斬衰”、“齊衰”、“大功”、“小功”和“缌麻”。民間所雲的親戚“沒出五服”，蓋因由此。

人人都有死的那一天，人人都會經曆親人的離世。古人認為人的死去和出生一樣重要，叫做“事死如事生”。所以他們把喪事做得相當有儀式感，喪假從三年到三個月，頗有定制，毫厘不爽。

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