日本是一個崇尚佛教的國家，全國大大小小的寺廟多達七八萬座，僧人是一種獨特的存在，備受世人尊崇，允許喝酒吃肉、娶妻生子。我們對日本僧人最初的印象，大概要追溯到兒時動畫片中的一休，其實一休是有原型的，原型人物名叫一休宗純，年少時确實如動畫中一樣聰明機智，但成年後的一休禅師卻與人們想象中的大相徑庭，他沒有端坐高廟，而成了個頗為狂狼、離經叛道的“狂僧”，經曆相當傳奇。

1471年，日本佛學界傳出一件醜聞，78歲的一休禅師瘋狂追求一名40歲的盲人藝伎——阿森，為她寫詩作賦，不顧世人鄙薄，堅持跟她在一起，并且一直照顧她。一休的私生活向來香豔，這段驚人的桃色新聞更給他帶一片罵聲，修為高深的禅師被人稱為“淫僧”、“老流氓”。但一休根本不在乎，因為他一生所曆實在精彩豐富，對人生的頓悟早已超脫世俗。

一休生于1394年，父親是南北朝回時的天皇的後小松，他本是堂堂皇子，卻早早進入寺廟，做了一生酒肉和尚，這與當時的社會背景密不可分。當時日本南北兩股勢力割裂，皇室權利被架空，幕府掌權。南朝敗後受到清算，相傳一休母親出自南朝重臣藤原家，因戰敗受到波及，被趕出皇宮，一休這個名義上的皇子也因此被送往安國寺。

一休從小聰慧過人，6歲做了侍童，潛心佛法，在安國寺過得如魚得水，與寺僧、居民相處融洽。幕府的足利義滿将軍擔心南朝人輔佐皇子複辟，将一休視為眼中釘，派人監視、暗殺他，但一休機智化解矛盾，與來人相處得十分融洽。由于他安心做起僧人，足利義滿對他的戒心也漸漸淡化，對其放任自流。

一休很愛文學，癡迷詩詞。12歲時，一休轉到寶幢寺學習經學，并且開始培養每天寫一首詩的習慣，寫出了“吟行客袖幾時情，開落百花天地清。枕上香風寐耶寤，一場春夢不分明”的名詩佳句，年紀輕輕就成了有名的詩人，還扶貧助困，很受尊崇。

16歲時，學有所成的一休轉而回到京都，進入建仁寺。建仁寺是官府治下的“五山十刹”之一，威望很高，但與朝廷關系千絲萬縷，不重清修，而重政治，弄權舞弊之事屢見不鮮，一休對此十分憤慨。1415年，一休失望而去，轉而投身謙翁禅師門下，深造經學與和歌。謙翁為一休取名宗純，教他哲思。謙翁去世，一休内心悲怆，為生死所困，曾投湖尋死，但被人救起，沒有死成。

随後，一休到拜大德寺派的華叟為師，随華叟苦修。一休乘舟于湖上冥思，寂靜中傳來烏鴉的凄厲叫聲，和歌的一句歌詞猛然湧上他的心頭——烏鴉黑暗不鳴聲，生前父母誠可戀。一休回顧自己的出生與跌宕經曆，豁然開朗，就此頓悟。之後，他到師父華叟跟前，向他闡述自己所感所悟：每個人未出生、未接受才智劃分時都一樣，來若微塵，去若微塵，這才是一個人的本源。華叟聽後十分感歎，認為一休已脫凡俗，徹底頓悟了，1418年，華叟為此賜名“一休”。

這次頓悟後，一休看穿了世間虛華，不羁于世俗常理，以求真溯源為正道，徹底摒棄繁文缛節，也因而顯得尤其放浪形骸，成了個和尚中的異類，号為“狂雲子”。寺中舉辦大典，僧衆們批裟盤串、寶相莊嚴齊聚大殿時，一休竟然穿着布衣草鞋落拓而來。華叟驚詫，責問他為何不盛裝出席，一休不緊不慢地說：“餘獨潤色一衆”。

此舉無異于暗諷僧衆浮于表象，華叟心下觸動，陷入深思。大典過後，各派僧人齊聚，問華叟可選定了繼承者。華叟說：“雖雲瘋狂，但乃赤子”。

後來華叟果真要将法印傳給一休，可一休卻無心虛名權勢，拒辭不受。1428年華叟病故以後，師兄繼承衣缽做了掌門，斥資修建華麗殿堂，一休對這種奢華之風十分憤慨，作詩表達簡素修行的理念，并且離寺開始雲遊。

元旦時，京都會按照傳統舉城歡慶，街道、集市華彩異常。但十四世紀中葉時期，每至元旦就會有一個和尚持人的骷髅頭骨在街頭遊走，這個和尚便是一休。骷髅眼睛中空，即為目出，“目出”日語意為恭賀。但說辭再美也掩不住大家對骷髅的恐懼和厭棄，人們将一休當做瘋子，唯恐避之不及，隻要他持骷髅出沒，便紛紛關店躲避。

原本奢侈享樂的三天在一休的一番捉弄下竟街市打烊，一派平靜，這個習慣就這樣被長久延續下來。想來一休的本意是告訴人們：浮華隻是一時興起，平淡才是始終。他還寫下“正月冥途旅程一裡冢，可喜複可賀”的詞句，敲打世人生死一線之間，不可得意忘形。

1441年嘉吉之亂時，起義頻發，民間生活困苦，一休四下輾轉，對戰争殘酷感觸良多。第二年，他逗留于屍陀寺，寺廟被改成了停屍處，一休與曾經的死亡比鄰而居，這一次他已超然物外，不受困頓。1467年，應仁之亂肆虐，百姓民不聊生。幕府不思民生，日日歡歌，還強征暴斂修建宮殿，引得民怨載道。一休作詩諷刺道：“請看兇徒大運籌，左右近臣妄悠遊，蕙帳畫屏歌吹底，衆人日夜醉悠悠”。

一休本意向往陶淵明式的田園生活，卻活成了杜甫式的憂國憂民、憤世嫉俗，可惜僧侶、詩人于亂世不過是平湖中的一葉浮萍，沒有撥亂反正之力。在這樣的時代浪潮中，無能為力的一休内心苦悶，過上了柳永式的花叢生活，自号“夢閨”，放浪形骸、酒肉不忌、留戀花叢，以詩詞、佛理為伴，徹底成了個“老狂僧”。

1471年遇到盲人藝伎阿森後，一休為其寫下大量情詩，火熱追求她。這件事被視為僧人們視為恥辱，被批判其為“流氓和尚”。三年後，一休奉天皇之命做了大德寺主持，組織寺廟修繕。1481年，88歲的一休病逝，傳奇一生畫上句号。

佛法有雲：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。一休雖一生不受清規約束，放縱肆意，為世人诟病，但始終承大義，慈悲為懷、度己度人。世界有涯，佛法無邊，于混沌中持仁義善念、本心不變，便是本源所在，不偏宗旨，所見既是地獄，也是天堂；所度既是魔鬼，也是諸神。至于穿腸酒肉、無邊風月，都是白雲蒼狗，一點陪襯。

文/竹昂

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