20世紀30年代，最轟動的國際新聞莫過于愛德華八世為了一個已婚的女人公然挑戰皇家威嚴，主動宣布退位的大事件。盡管人們對其中的彎彎繞繞不甚了解，但是對溫莎公爵“不愛江山愛美人”的舉措極為佩服，當然他們二人的婚姻也成為外人口中的美談。

說來中國曆史上，君王“不愛江山愛美人”的例子尤多，就比如這句詩的出處《題桃花扇傳奇》：

玉樹歌殘聲已陳，南朝宮殿柳條新。

福王少小風流慣，不愛江山愛美人。

這首詩寫的就是南朝陳後主沉迷音色，荒廢朝政和南明福王朱由崧貪戀女色，不愛江山的史實。

作者陳于王開篇叙述陳後主的歌舞聲已成舊迹，南朝的宮殿長出新柳條。

一舊一新，今昔對比表現曆史的腳步從未停止，以“柳條新”反襯了南朝宮殿殘破，國家覆亡的史實。這句話跟杜甫的“映階碧草自春色”，有異曲同工之妙，都是以樂景襯哀情，用柳枝的茂盛，反襯事物的衰敗。

而“玉樹”正是指代陳後主的《玉樹後庭花》，唐代詩人杜牧就曾經寫過一首詩《泊秦淮》。其中“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”一句就直接體現了陳叔寶荒淫誤國，沉溺聲色之中的曆史，所以此曲後來成為人們口中的亡國之音。

作者諷刺了南朝後主，又繼續批判了當時的南明福王，他從小就喜歡風流，不愛惜江山社稷隻愛美人。

據記載，南明的福王也是曆史上一個失德的帝王，他在位期間荒淫無度，隻知吃喝玩樂，整日沉湎酒色笙箫中。後來清軍南下，他卻在一群大臣面前感歎“後宮寥落，旦新春南都無新聲”，還下令從民間選取秀女入宮。更奇葩的是，他命人捉蛤蟆配置春藥，滿足自己的獸欲，因此南京的百姓暗地裡都叫他“蛤蟆天子”。

作者諷刺福王“不愛江山愛美人”，隻是一個籠統的說法。其實我們都知道，自古紅顔禍水不過是一個借口，周幽王烽火戲諸侯，以緻國破是因為褒姒；纣王因為寵愛妲己導緻滅亡殷商滅亡；吳國的覆滅也因為美女西施之禍；唐玄宗寵愛楊貴妃導緻安史之亂；清軍入關是因為吳三桂沖冠一怒為紅顔陳圓圓；大清的覆滅是因為慈溪牝雞司晨……

不過是一些長相絕美又生不逢時的可憐人，怎就成了禍國殃民的代表呢。在這浩浩湯湯的曆史潮流中，她們也不過是為那些昏庸無道的君王背上了黑鍋，成為我們眼中的傾國“罪”美人罷了。

回歸這首詩的本身，《題桃花扇傳奇》這是清代陳于之的作品，關于作者的來源和身份，鮮有人知，但他的這句“不愛江山愛美人”，卻成為古今耳熟能詳的經典名句了。

值得深究的是，《桃花扇傳奇》有何等魅力，讓作者感慨頗深。

《桃花扇》是清代文學家孔尚任的一部關于明代的傳奇，它以“明末四公子”之一，複社文人侯方域和秦淮名妓李香君悲歡離合的愛情故事為主線，表現出南明王朝覆滅的真實曆史。同時也揭露了弘光政權衰亡的真正原因，歌頌了那些對國家忠貞不渝的民族英雄和底層老百姓，并展現了明朝遺民的亡國之痛。

正如作者自己所言：

借離合之情，寫興亡之感，實事實人，有憑有據。

孔尚任通過總結明朝幾百年亡國的曆史經驗，豐富了我們對曆史的認知。作者陳于之通過閱讀《桃花扇》，感慨頗深，于是寫下這首詩，正好印證了當時的曆史，諷刺了那些荒淫無度不愛惜江山社稷卻被美色吸引，導緻國家覆滅的君主。曆史的年輪依舊輾轉不停，他們隻是萬千塵嚣中的一粒沙，可恨又可憐。

如今再讀這首詩，曆史大概被遺忘得所剩無幾了，畢竟年代太久遠，沒有身臨其境過，不懂其濃重的諷刺之情。

對于思想開放的現代人來說，“不愛江山愛美人”正是我們所追求的愛情。人生若夢，為歡幾何？就算為一人傾盡天下又何妨，至少曾經為愛不顧一切過。

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