老黃縣罵人講究變換着花樣來，要不然一句話翻過來覆過去的，理不屈詞窮了也不好。“好話重三遍，雞狗不希見”，而況罵人話乎？黃縣人在罵人時還特别喜歡以“獸”為喻，“五脊六獸”，一條正脊四條垂脊合稱“五脊”，脊上端坐五個小跑獸外加正脊末端的鸱吻或鸱尾（黃縣話叫“貓兒頭”）合稱“六獸”。

五脊

六獸

太和殿的脊獸為最高規格

這些脊獸成天餐風飲露、風吹日曬，肯定各種的不開心、不舒服，所以形容一個人閑得百無聊賴，心情煩亂不安會說“看把你閑嘞五脊六獸嘞”。一個人安靜不下來則百事不成，所以黃縣話裡形容一個人不成器，不是個物件兒也會用到“五脊六獸”比如：他弟兄幾個一個個都五脊六獸嘞；你看你成天五脊六獸嘞，一點正兒八經嘞能耐沒有。“山貓野獸”，“山貓”就是“山狸兒”（學名豹貓），不是家貓，“野獸”就更不用說了，二者俱是野性難馴，黃縣話形容一個人對長輩态度不好，“翻毛咕咕嘞”，會說“你看你山貓野獸嘞，什能好好說話？”“賴獸”，“賴”就是不好，“賴獸”就是獸中的“賴呆手”“賴呆副兒”，和“賴色（sǎi）”“熊樣兒”“熊架兒”意思差不多，比如：你看你個賴獸吧，你能考上大學我都不姓王。“起獸”，“起”給人一種沖天而起的感覺（黃縣話給鑽天猴叫“起花”），黃縣話形容一個女孩子不安靜不溫婉，成天風風火火的，見兒風就是雨，會說她“跟個起獸樣兒嘞”。黃縣人是如此喜歡以獸喻人，甚至“獸”還可以作為指人的量詞來使用，比如：恁看恁一獸一獸嘞，一筐兒木頭刻不出個柴（zái）兒嘞。

黃縣話裡專門用來稱呼小孩子的詈語，除了“小死侏老”“小喪門種”“小穞生”“小媽兒幹糧”“小蔓菁疙瘩”“小反相”“小窮鬼”“小死不了”“小biang 嘞”之外，還有一個是與獸相關的，叫作“小cǔ獸”，有人寫成“小楚獸”，這是不對的，“楚”在這裡沒有講兒，正确的寫法是“小刍獸”。

“刍”，《說文》釋作：“刈草也。象包束草之形。”“刍”為會意字，甲骨文從又（手），從艸（草），會用手割草之義，本義就是割草，《左傳·昭公六年》：“禁刍牧采樵，不入田，不樵樹，不采蓺（yì）。”用的就是本義。

引申指割草的人，草野之人，《詩經·大雅·闆》：“先民有言，詢于刍荛。”毛傳：“刍荛，薪采者。”後世作謙辭，在向别人提供意見時把自己比作草野鄙陋的人，如刍荛之言。“刍議”亦是謙辭，稱自己的議論。割來的草是用來喂牲口的，所以牲口吃的草也稱為“刍”，《玉篇·草部》：“刍，茭草。”《國語·周語中》：“廪人獻饩，司馬陳刍。”“廪人”是掌管糧倉的，“司馬”是負責養馬的。谷類植物的莖稈亦可用來飼喂牲口，所以也可稱為“刍”，《老子》第五章：“天地不仁，以萬物為刍狗。”魏源本義：“結刍為狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。”這句話的意思是說，天地是無私的，它沒有偏頗，對待萬事萬物就像對待刍狗一樣，任憑其自生自滅。

刍狗

正因為喂牲畜的草稱作“刍”，所以牛羊的回嚼就叫“反刍”。再進一步引申，用草喂牲口亦稱為“刍”，《周禮·地官·牛人》：“凡祭祀，共其享牛，求牛，以授職人而刍之。”孫诒讓正義：“凡以草及禾稾飼牲并謂之刍。”再引申則“刍”亦可指吃草的牲口，《莊子·齊物論》：“民食刍豢。”陸德明釋文引司馬彪雲：“牛羊曰刍，犬豕曰豢，以所食得名也。”《淮南子·時訓》：“乃命宰祝行犧牲，案刍豢。”高誘注：“草養曰刍，谷養曰豢。”也就是說“刍”指食草動物，而在黃縣話裡，“獸”一般指的是雜食或是食肉動物，這樣一來“小刍獸”所包含的就比較全面了，既有食草動物也有食肉動物，無一遺漏，罵人而精确如斯，實在讓人歎為觀止。

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