牛有本命年嗎?牛，對于我們每個人來說都不陌生，《說文解字》牛：“ 大牲也牛，件也；件，事理也象角頭三、封尾之形凡牛之屬皆從牛” 牛，牛科動物牛有吃苦耐勞的本性，故引申為頑強、有耐力，又指人的脾氣固執、不肯輕易馴服，這是取牛的脾氣執拗之意牛又指二十八宿中的牛宿牛也是姓氏之一牛，中國的圖騰崇拜起源，可以追溯到四千年前大禹治水時期，相傳大禹治水時，每治好一處，就要鑄鐵牛投入到水底，以鎮水患牛在十二生肖中排行老二，它代表的是任勞任怨，勤懇踏實，因此受到了人們的好評按照傳統的說法，生肖牛年是十二生肖中最順暢的年份，所謂風調雨順、五谷豐登，古人認為牛在五行中屬水和屬土，五行中水能生木，所以牛耕田能促進農作物的生長；又因土能克水，故古人在治水之後，常設置鐵牛來鎮水患，今天小編就來聊一聊關于牛有本命年嗎?接下來我們就一起去研究一下吧!

牛有本命年嗎

牛，對于我們每個人來說都不陌生，《說文解字》牛：“ 大牲也。牛，件也；件，事理也。象角頭三、封尾之形。凡牛之屬皆從牛。” 牛，牛科動物。牛有吃苦耐勞的本性，故引申為頑強、有耐力，又指人的脾氣固執、不肯輕易馴服，這是取牛的脾氣執拗之意。牛又指二十八宿中的牛宿。牛也是姓氏之一。牛，中國的圖騰崇拜起源，可以追溯到四千年前大禹治水時期，相傳大禹治水時，每治好一處，就要鑄鐵牛投入到水底，以鎮水患。牛在十二生肖中排行老二，它代表的是任勞任怨，勤懇踏實，因此受到了人們的好評。按照傳統的說法，生肖牛年是十二生肖中最順暢的年份，所謂風調雨順、五谷豐登，古人認為牛在五行中屬水和屬土，五行中水能生木，所以牛耕田能促進農作物的生長；又因土能克水，故古人在治水之後，常設置鐵牛來鎮水患。

“牛”是個象形字。早期的牛字是牛頭，突出了牛角、牛耳的特征。牛，六畜之一，我國早在五六千年前就馴化利用了牛，是中華民族農耕文明不可缺的一部分。自耕牛被拖拉機取代以後，人們卻仍然舍不得牛，而把拖拉機叫“鐵牛”。人們敬重牛，崇拜牛。現在的人把“牛”與财富緊緊地結合起來，美國華爾街紐約股票交易所大門口立着的就是一頭銅牛；把向上的股市稱為“牛市”；把上漲的股票稱為“牛股”。因為它勤勞本分，它善良忠誠，它健壯勇猛，它憨厚寬容，它默默奉獻，它忍辱負重，它象征着不屈，它代表着無私。于是，牛成了财富的象征，祭祀的供品，鎮水的神靈。牛也代表着一種精神。

牛在古代中國，一是耕田，二是祭祀，而耕田和祭祀恰恰分别是古人物質生活和精神信仰的核心内容。《漢書·魏相丙吉傳》中記載了一則“丙吉問牛”的典故，西漢時的宰相丙吉外出辦事，見人打架打得頭破血流都不理會，而見到一頭牛吐舌喘氣卻要上前詢問個清楚，可見當時國家對于牛的重視。《詩經·小雅·大東》：“維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。”其中出現了有關織女、牽牛星宿的記載，這也就形成了後來的牛郎織女傳說。《後漢書·臧官傳》“奉牛酒以勞軍營”，“牛酒”，古時指用牛和酒犒勞軍隊，後人常以“牛酒”作為禮物的别稱。司馬遷《報任安書》開篇便說“太史公牛馬走司馬遷再拜言”。“牛馬走”，是指“奔走于牛馬之間”掌管牛馬的仆人，以後作為自謙的代稱，如同說“敝人”“鄙人”。牛年大吉頗有淵源。《易經》中有許多有關“牛”的筮辭，凡是得“牛”的便是“吉”，如“ 童牛之牿，元吉 ”、“ 畜牝牛，吉 ”。　　

　　《左傳·哀公十七年》說：“諸侯盟，誰執牛耳。”後來，人們把“執牛耳”引申為在某一方面居領導地位。牛還被用于戰争，如史冊所記之“火牛陣”。公元前二七九年，燕惠王即位，齊将田單派人向燕軍詐降，又用千餘頭牛，角上縛兵刃，尾上縛葦灌油，夜間以火點燃，火牛前沖，其後是五千勇士，使燕軍大敗，田單陸續收複七十餘座城池。　

　 自古以來人們非常尊重牛，有很多國家把牛像神一樣對待，人們把不怕困難的人稱為“初生牛犢不怕虎”，把本領高強的人稱為“牛氣沖天”、“牛勁十足”、“牛刀小試”等等。牛，造福人民誰可比，人們忘不了牛。弘一大師詩雲：“ 憶昔襁褓時，嘗啜老牛乳……念此養育恩，何忍相忘汝。” 郭沫若《水牛贊》：“ 活也犧牲，死在犧牲，死活都為人民 ”，建議把牛當作中國國獸。“ 牛吃進去的是草，擠出來的是牛奶 ”，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，這是魯迅先生對牛的贊美，并将牛比作自己。贊美牛的詩句還有 “ 老牛亦解韶光貴，不待揚鞭自奮蹄 ”的詩句。沙孟海先生87歲重書杭州靈隐寺正殿“大雄寶殿”後，自嘲是“ 紙田墨稼，老牛耕字 ”。李可染以畫室名“師牛堂”與“師牛”、 “孺子牛”等印自勉。

牛受人們喜愛，人們以不同雅号稱呼它們。如水牛稱之為“黑牡丹”。據宋人程縯雲：唐代末年，有劉訓者，邀客賞花，乃系水牛數百在前，指曰，此劉氏黑牡丹也；元人湯炳龍《題江貫道百牛圖》詩句：“卷中解後黑牡丹，相逢喜是曾相識。”又蘇轼《墨花》詩句：“獨有狂居士，求為黑牡丹”，故水牛又有“墨花”之雅号。

用“牛”組成的詞很多，“牛角挂書”是贊頌勤奮好學的代名詞。“牛山木”喻為“頹山”，引喻為人之“秃頂”。“汗牛充棟”是指牛運載書時累得出汗，書籍堆滿屋子，高及棟梁。後以“汗牛充棟”形容藏書之多。又如“牛鬼蛇神”、“老牛舐犢”、“鑽牛角尖”、“牛頭馬面”、“牛頭不對馬嘴”、“九牛一毛”、“牛高馬大”、“牛角之歌”等。

牛已成為一種精神的像征，已被古人描繪的神态各異。我國最著名的《五牛圖》是由唐代宰相韓滉所作。也是作者畫牛僅存的一件真迹，五頭牛神态各異，呼之欲出，充滿着濃郁的鄉土氣息，被譽為“神氣磊落，希世名筆也”《松雪齋集》。東晉王獻之畫的牛扇，并題《牸牛賦》于扇，極妙絕《曆代名畫記》。清乾隆禦題曰：“一牛絡首四牛間，弘景高情想像閑。舐龁讵惟咵曲肖，要因問喘識民艱。”這件藝術珍品，幾經厄運，流失海外。1958年以6萬元港币重回祖國懷抱。現藏北京故宮博物院。北京2008年殘奧會吉祥物“福牛樂樂”是一頭可愛的小牛，樸實忠厚，富有親和力。它是中國奉獻給殘奧會和世界的友好形象大使，也代表着殘疾運動員自強不息、頑強拼搏精神的寫照。

如今， 朔州人抓住雁門關農牧交錯帶的發展，利用畜牧的扶持政策，大力養殖奶牛、肉牛。以産量帶動效益，通過科技化管理，把養牛做大做強，作為穩定脫貧的重要抓手，不斷壯大的養牛産業，讓老百姓真正牛了起來，過上了幸福的生活。

“ 醜時春到戶，牛歲福臨門 ”，願我們有牛的樸實精神，一分耕耘，一分收獲。

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