“人間富貴榮華盡，膝下芝蘭玉樹齊”是一幅人間的美好願景。享盡人間富貴榮華無數，“芝蘭玉樹”優秀的子弟濟濟一堂在咱家，這樣的錦繡天倫圖，人間何能得？常聽聞、見聞“富不過三代”，至情名言。榮華富貴之家，培育出才思出衆、高風亮節的子弟，恐怕紅樓夢賈府都要生羨。

芝、蘭是兩種植物，人們習稱芝蘭；中華文化中，芝蘭與君子結伴，宛然同義詞。

漢代焦延壽《焦氏易林．萃之》說：“南山蘭芝，君子所有”。“芝蘭玉樹”栽堂階，史上就有一個著名的例子，那是東晉貴族謝安的家庭教育。

東晉高門的品格養成教育

“王謝堂前燕”形容的是講究家世門第的社會，尤其是晉代的貴族門第。晉朝政治家、軍事家謝安（公元320－385年）家族在當時就是赫赫一族。

然而，謝安的家族并沒有因為門第高而自我放縱，更是重視家族後輩的教育，“芝蘭玉樹”的子弟就在這樣的門風、教育之下孕育出來。

謝安常聚集家中小輩一起舉辦“讀書會”，謝安親自主持“論壇”，并且循循善誘。史上冠有“柳絮之才”美稱的美少女謝道韫就是受到他贊賞的侄女。

謝安不僅僅重視家族晚輩的學識教育，尤其重視他們的品格養成。《晉書*列傳第四十九》有這樣的記載，有一次，謝安以提問方式策勵子弟們，怎樣作個品格端正、才能出衆、有用的人？

謝安侄子──自幼聰明穎悟的謝玄，以“芝蘭玉樹”回應叔父的期待：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。”就讓“芝蘭玉樹”長在咱們家院子裡庭階旁吧！

謝安 謝玄

謝、王、庾都是東晉時代的大貴族。謝安足智多謀、從容鎮定，在後方運籌帷幄、下棋迎敵。史上留名以少勝多的淝水之戰就是他下的指導棋，留下“草木皆兵”的典故。

謝安有“風流宰相”美譽，在家中風流儒雅，對晚輩循循善誘。謝家子輩人才濟濟、才華出衆，其中受到叔父謝安誇贊、器重的謝玄，更是不負期望。

後來，謝玄依循叔父謝安的指導，在淝水之戰中領軍沖鋒，打了果敢的勝戰，青史留名。

《晉書*帝紀第九》贊譽謝安、謝玄為名賢具威德，“謝安可以鎮雅俗，彪之足以正紀綱，……謝玄之善斷軍事。”

芝蘭玉樹

芝和蘭本為兩種植物，都是芳香香草，比喻人德操、才質的美好。芝蘭的德操怎麼好呢？

《孔子家語*在厄》說：“芝蘭生于深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不為窮困而敗節。”也就是說，修道立德，不是作給人看的，對自己的生命負責，對天負責，即使在窮困當中，操守志節毫不動搖，也就是真君子。

玉樹是中國神話傳說的一種仙樹，見《淮南子*墬形》：“有玉樹在赤水之上。”仙境有玉樹，金代元好問《幽蘭》詩吟詠：“瑤林玉樹生光輝。”仙境玉樹閃閃輝耀。

談玉樹，要提到東晉另一大家名門中人庾亮（公元289年—340年）。庾亮比謝安長31歲。“亮美姿容”在《晉書》中都留下記載，顯然在當時名聲遠播，一定讓不少人傾倒。

庾亮不僅外貌俊美，且能言善道，好談老莊之學，然而庾亮可不是不拘小節之輩，他“風格峻整，動由禮節”，遠超過晉元帝的預期而受到器重，而且妹妹庾文君，還因他受到晉元帝的器重而嫁了皇太子，成了後來的晉明帝皇後。

庾亮死時，中書令何充悼亡時喟歎：“埋玉樹于土中”。

後人援用謝安家的家庭教育栽成“芝蘭玉樹”，來比喻、贊美人家優秀出衆的子弟。唐代貫休的詩句中就說謝家玉樹茂盛，“謝家庭樹玉扶疏”；宋代宋绶的詩中明說：“玉樹謝家庭”。

“人間富貴榮華盡，膝下芝蘭玉樹齊。”集合了一個家庭的美好願望，也指示了高門好家教的方針。芝蘭玉樹，高潔君子、拔萃出衆，不僅是承歡膝下，更是國家之寶、社會之才。而且，芝蘭之德還起同化之功。

常聽到這一句有關芝蘭的諺語：“如入芝蘭之室，久而不聞其香……”，其真意是在強調“同化”之功，語出《孔子家語》。

家語〈六本〉篇中以“芝蘭”之香比喻君子的善德：“與善人居，如入芝蘭之室， ……亦與之化矣。”善德能有同化的力量，能化人、能化物，能造化美好的環境和未來；接近善德、同化善德，可保貞吉，榮華富貴子子孫孫永保用。

唐人元希聲的詩詠芝蘭善德：“金石其心，芝蘭其室。……以保貞吉。”可以作為君子修身、齊家的座右銘。

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