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學書法究竟學哪個好

圖文 更新时间:2024-06-26 17:21:27

什麼事情做久了,就會形成習慣,這種習慣在外人眼裡叫做“職業病”。總結我個人的“職業病”兩點比較突出,首先就是有字的地方就習慣從右往左讀,另外就是咬文嚼字了。

前兩天與一位想學習書法的朋友聊天,我說:“練習橫豎别總單寫筆畫,寫寫公裡的裡,這字不也都是橫豎麼,增加點興趣點,省得枯燥。”對方很認真地聽,然後說:“還真是。裡外的裡都是橫豎筆畫。”我馬上糾正;“公裡的裡,别寫裡外的裡。”這就是在犯職業病。

居也。從田從土。凡裡之屬皆從裡。(《說文解字》)這裡字講的很明白,就是居住的地方,我們現在的小區也經常用“某某裡”命名。這個字上面一個“田”下面一個“土”,這兩個構件,都是古人選擇居住環境的條件,有田有土的地方才可以生産生活。

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篆書的“裡”形象很可愛,像是卡通造型的大頭。

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這個字太常用,在古人墨迹中出現太多,而且從過至今字形變化不大,我一眼就選中了褚遂良《雁塔聖教序》中的這個“裡”。大家請看中豎并不直從“田”與“土”相接處微彎。“土”第一橫兩頭上翹,第二橫收筆極力往右下方壓,張力實足常滿動态。

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徐渭寫的草書“裡”像是水中悠閑的天鵝。

這個“裡”,是居住的地方,比如“故裡”就是這個意思,鄰裡街坊也是這個“裡”,長度單位“公裡”也是。但是表達裡面、内部,就要換另外一個字了。

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衣内也。從衣裡聲。(《說文解字》),這個很簡單“裏”就是衣服的裏面,“衣”表達意思,“裡”是讀音。

我清晰地記得,小時候家長帶我去裁縫鋪要講好那塊料子當面,那塊料子當裏。現在都是直接買服裝了,不大老講這個了,而且有的運動服、休閑裝還有兩面都能穿的。怪不得“裡”、“裏”不分了。這“衣”部拆開把“裡”夾在中間可以,也可以寫在左邊,就是“裡”。

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中間粗粗的一豎,貫穿上下,下部的筆畫有動态也顯得端莊。

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嫌我“職業病”的,來看東坡《黃州寒食帖》,“濛濛水雲裏”、“墳墓在萬裡”。一卷之内兩句表達不一樣的意思,就是兩個不同的字。

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在文徵明的作品中,表達一個意思用了兩種不同的寫法。

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既然犯了“職業病”,就犯到底。在我們讀的書法論著中很少講“裏”,多用“内”字。這“内”字怎麼來的呢?

入也。從冂,自外而入也。(《說文解字》)這解釋很明白的,内就是進入的意思,“冂”表示房子建築物,然後從外面進入。“内”由一個“冂”和一個楔形的尖銳物刺入内部構成,“内”和“入”是同源字,“内”中間就是“入”字非是“人”字。

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這個“内”工整至極,左低右高趣味盎然。

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《張遷碑》中的“内”左腳翹出的角度又俏皮又到位,做到那麼剛剛好。

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歐楷被稱為嚴整的典範,但細細品味,字内還是不少趣味,左豎尖起圓收向左部外擴,撇畫起筆左歪嚴重占滿視覺空間,最後一筆豎鈎下部向内側歪,整個字動起來了。

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這個字的行草寫法,全靠個人發揮,有内部填的滿滿的也有空空的。

講到這裡就想到了與“内”相對應的那個字“外”。

遠也。蔔尚平旦,今夕蔔,于事外矣。(《說文解字》)這裡講外是疏遠的意思,占蔔一般都崇尚平明日出的時候來操作,現在夜晚占蔔,對于蔔筮來講這樣就是例外了。所以“外”用表示晚上的“夕”加上表示占蔔的“蔔”。 晚上算卦就是例外,所以“夕 蔔=外”,說實話這個講的有點太牽強了。

講簡單一些,就是在占蔔過程中,使用龜甲或者牛肩胛骨刻上要占蔔的事情去火上烤,烤出來的裂紋代表預示的征兆,中間的中線被稱為“兆幹”,兩側橫向的稱為“兆枝”,這些“枝幹”需要專業的占蔔人士來解讀,這樣的人士稱為“貞人”。這兆枝指向外,就有了“外”的個概念,在很早很早的時候“蔔”“外”同字。

後來在“蔔”的外側加上了表示讀音的“月”字,古今是有異讀的,在上古音中“外”與“月”聲母相同。到春秋晚期,“月”被簡化成為意義相同的“夕”字,這樣就有了我們今天見到的“外”。

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又是左低右高的字型,圓轉的筆畫向外拓,整個字充滿張力。

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隸書中“蔔”上加撇。

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《雁塔聖教序》中的“外”寫的很蕭疏,這人與人的關系蕭疏,就叫“見外”。

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左收右放,一小一大,兩部分遠離還有聯系,這就得力于字内功了,這個字作者叫做杜牧。

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這個字草書,“夕”的内點直接連出“蔔”的一豎,然後在加“蔔”的一點。怎麼寫怎麼好看,發揮餘地巨大,在書法家筆下千姿百态。

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整個外拓這個字就是橫向拉開的,整個内斂這個字就是豎向展開的。

“裡、裏、内、外”是拆完了,這字内功夫,字外功夫都是下不完的。這“職業病”也在興趣,讓我寫字那就廢寝忘食,如若讓我學外語,那就瞬間催眠。至于書法的“職業病”我覺得這病久了,也就行管成自然了,這就是由外到内的修行,也是由外行變内行的過程。

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本文作者

本堂

1987年生

中國書法家協會會員、天津美術家協會會員

天津印社社員、現供職于天津市津南區文化館。

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