自我們在微信平台為各位老師發布教材答疑以來，也陸續收到了不少老師的提問，我們将這些問題搜集、整理起來，請各冊教材的責任編輯來集中解答。

今天，我們發布的是第一期統編初中語文教材答疑，各位編者一共為大家解答了29個問題。

如果各位老師、學生在教學、學習中，仍有困惑的問題，歡迎在文章下方留言，我們會繼續整理，為大家解答。

七年級下冊

7個常見問題

問：《木蘭詩》中“但聞燕山胡騎鳴啾啾“的“騎”，讀qí還是jì？

答：“騎”表示名詞含義（騎的馬或其他動物，騎馬的人），推薦讀qí（jì為舊讀）。

這個字在古詩文中的讀音有一定争議。主要有兩種意見：一種認為應根據《普通話異讀詞審音表》統讀為qí；另一種則認為文言文中的“騎”不屬于《普通話異讀詞審音表》的審音範圍，名詞義仍應讀jì。我們綜合各類辭書注音及專家意見後，删去了原教材中的注音jì，即傾向讀qí。需要說明的是，新舊讀并不涉及詞義的差别，不能簡單地認為舊讀jì就是錯的，教師不宜拿此字讀音來考學生。

除此處外，八年級上冊王維《使至塞上》“蕭關逢候騎”，八年級下冊白居易《賣炭翁》“翩翩兩騎來是誰”，九年級下冊蘇轼《江城子·密州出獵》“千騎卷平岡”，“騎”字皆照此處理。

問：《木蘭詩》中“著我舊時裳”的“裳”，讀chánɡ還是讀shɑnɡ？

答：“裳”字一般隻在現代漢語“衣裳”一詞中讀輕聲shɑnɡ，古詩文中應統一讀chánɡ。如八年級上冊郦道元《三峽》“猿鳴三聲淚沾裳”，八年級下冊白居易《賣炭翁》“身上衣裳口中食”等。

問：《木蘭詩》“同行十二年中”中“行”的讀音是什麼？

答：推薦讀xíng。

問：《孫權勸學》中 “士别三日，即更刮目相待”的“更”權威的讀音和解釋是什麼呢？最新版本的教材上的解釋與之前的似乎有所不同。

答：“更”意為“另，另外”。推薦讀四聲。建議以最新版教材為準。

問：《孫權勸學》中“大兄何見事之晚乎？”中的“之”怎麼解釋？是“取消句子獨立性”還是“表強調，翻譯成'這樣，如此'”?

答：“大兄何見事之晚乎”中的“之”用于取消句子獨立性，翻譯成“這樣、如此”，是全句意譯時補充的。

問：《回憶魯迅先生》中“魯迅先生坐在那兒，和一個鄉下的安靜老人一樣” 後半句是否存在語序不當？

答：後半句無表述不當。突出“魯迅先生坐在那兒”的特征：安靜、平和。

問：可以解釋一下為什麼教材現在的通假字基本改為同義字嗎？通假字和同義字兩者是有區别的。

答：通假字、異體字、古今字等确實不同，但考慮到中學教學的實際情況，為避免“繁、難、偏、雜“的導向，以減輕學生文言學習的負擔，教材對三者不作專門區分，用“同”表示某字與某字表意一緻。

八年級下冊

15個常見問題

問：《大道之行也》中“故外戶而不閉”，為什麼要譯成：把門從外面帶上，而不從裡面闩上？感覺很别扭，還是原來譯法好：外戶：大門；閉，用門栓闩門。直接譯成：大門不用闩（關）上，更加通俗易懂。

答：關于“外戶而不閉”，教材的注釋采取的是唐代經學家孔穎達的說法：“外戶而不閉者，扉從外阖也；不閉者，不用關閉之也。”

這裡的“關閉”特指用門闩把門闩上。語法上講，“外戶而不閉”中，“而”是連詞，“不閉”是動詞性成分，“外戶”相應地也應該是動詞性成分，而不應該是名詞“大門”。

問：課本118頁積累拓展的第四題，是李白的詩《上李邕》第六句是“見餘大言皆冷笑”，但是網上能查到的版本都是“聞餘”，該怎樣解釋呢？

答：這是古詩文的異文問題。這首詩教材依據《李白集校注》（上海古籍出版社1980年版）收錄，其中的文字就是“見餘大言皆冷笑”。

根據該書校勘記，的确有少數版本作“聞”，作“見”的更多。清人編纂的《全唐詩》選錄此詩作“聞餘”，《全唐詩》影響一直比較大，所以在網上查到的大都是“聞餘”也是不奇怪的。

問：《馬說》中的“祗辱于奴隸人之手”

（1）要把這個祗字當做通假字嗎？

（2）“祗辱于奴隸人之手”中的“祗”書下注釋是“同‘衹’”，既然後面又說“衹”并非通用規範漢字，那為何不直接注釋為“同‘隻’”呢？這樣更明白，更好記好寫。

答：可以視為廣義的通假字。

事實上古人在表達表達“隻”這個意思的時候會有“祗、衹、祇、秪、秖”等多種寫法，或者說，“祗、衹、祇、秪、秖”在“隻有、僅僅”這個意義上是通用的關系（因為字形太接近了），但《通用規範漢字表》規定，“衹”是“隻”的繁體字，“祇、秖”是“隻”的異體字，而從“祗”不能直接到“隻”，所以需要從“隻”的正式繁體形式轉一道，所以被迫采用了一個非規範漢字。

這樣做更嚴謹，也便于理解“祗—衹—隻”之間的關系。

問：《馬說》中關于“石”的發音，有讀者回應：

（1）“一食或盡粟一石”的“石”，怎麼讀更妥？

首先學生手頭的《古漢語常用字字典》楊合鳴主編的雙色版平裝本2013.5重印，第477頁，就明确标示“石”讀dan。

其次，既然專家一再強調，沒加注，就按現代規範的讀法！那現代字典、詞典都明确規定“石”做量詞使用時讀dan，那就讀dan，無需再去糾結古代的讀法，同時讀dan還很“順口”，否則“騎”“裳”等字又該惹來更多的争議之聲了。

（2）如果是“應該讀shi”，那後面的“至于、則”是不是與句子的意思不太符合？“至于、則”改為“而且、也”是否更符合句意？

答：（1）使用《古漢語常用字字典》請認準“原編者王力、岑麒祥、林焘等，修訂者蔣紹愚、唐作藩、張萬起等”，商務印書館出版的版本，目前最新的版本是2016年出的第5版。

這個比較權威。這本字典“石”字隻有一個音，就是shí。《現代漢語詞典》（第7版）、《新華字典》（第11版）規定“石”作為量詞讀dàn，但也明确指出，“在古書中讀shí”。

《馬說》是古書裡的文章，讀shí沒有疑義。至于其中的道理，請看相關文章《〈馬說〉中“一食或盡粟一石”的“石”到底讀啥？》

（2）原文中的“至于……則……”是承着上一句來的，因為上一句說的是《現代漢語詞典》和《新華字典》兩部現代漢語辭書，這裡另起話頭說古代漢語辭書，用“至于……則……”并無不妥。

問：《核舟記》中“虞山王毅叔遠甫刻”，“甫”在這裡通假嗎？

答：“甫”本身就有尊稱的意思，不必視為通假。

問：《核舟記》中“神情與蘇黃不屬”的“屬”，讀shu還是zhu?

答：讀shǔ。

問：《核舟記》中“中峨冠而多髯者”中冠的讀音，這裡用作動詞，需要讀作四聲嗎？

答：不讀四聲。“峨冠”是“高帽子”，這裡活用為“（戴着）高帽子”，隻是一種臨時的活用，不必改讀四聲。讀四聲時，是使用它的固定下來的動詞義。

如果讀成四聲，就不是“戴着高帽子”而是“高高地戴帽子了”。當然，這裡也不一定非要理解成活用，譯成“中間那個高帽子、大胡子的”也沒問題，這樣就更不存在讀四聲的可能了。

問：《核舟記》中“诎右臂支船”的“诎”原來注釋是同“屈”，彎曲，現在為什麼把同“屈”去掉了？它還是通假字嗎？

答：去掉“同‘屈’”，就表示不是通假字。因為“诎”本身就有彎曲的意思，不必同“屈”。

問：《小石潭記》中“下見小潭”一句"見"是讀xⅰan還是jian呢？

答：讀jiàn。

問：《詩經二首》中“鐘鼓樂之”的“樂”究竟讀“le”還是“yue”呢？

答：讀lè。

問：《桃花源記》中“桑竹之屬”中的“之”怎麼解釋？

答：跟現代漢語裡“之類”的“之”一樣。建議不要單獨拿這個“之”字出來考學生，沒什麼意思。

問：《桃花源記》中關于“不知有漢，無論魏晉”一句中的“有”字，應該怎樣理解？

我翻看教參，是把它翻譯成“有過（漢朝）”。但查《漢語大詞典》，“有漢”的“有”，是把它理解成助詞的。類似的如：有唐、有宋、有明、有清。

我覺得，從句式的角度看，“有”作為名詞詞頭，在“不知……無論……”句中是能夠講通的。怎麼給學生講清楚、講正确？

答：從語感上說，把“有”解作虛詞也通，而且從同時代的語料中可以找到不少“有漢=漢”的用例。

但是，目前沒有有力的證據能夠排除“有”作為實詞的可能性，而且“有”作為實詞是常見、常用的用法，如果意義上可以講通，詞法和語法上也無法排除，就可以暫時不考慮其他。

問：文中對杜甫的《茅屋為秋風所破歌》押韻的解釋很牽強！

古人寫詩用平水韻表，平水韻表分上平、下平、上聲、去聲和入聲。杜甫的這首詩中黑、裂、絕、徹同屬入聲字九屑。

答：平水韻反映的是中古音的押韻規律，如果我們能夠用中古音讀，押韻押得好好的，一點問題都沒有；有的方言保留了中古音的一些特點，讀起來也是押韻的；但對于大多數人來講，隻能拿普通話或北方方言來讀，聽起來的确不押韻。

不押韻就改讀硬押，既不是中古音，也不是普通話，等于生造了一種不倫不類的新式發音，是不可取的。

這不是我個人的觀點，北大中文系漢語專業的唐作藩教授（王力先生的弟子）在1980年代就寫文章談過這個問題，我的說法都是從唐先生那裡搬過來的。

問：陸遊的《蔔算子·詠梅》是“更著風和雨”，還是“更着風和雨”呢？

答：“着”“著”兩種寫法都對。

問：《核舟記》中“蓋簡桃核修狹者為之”的“簡”應該解釋為通假字（如通“檢”）嗎？答：不用。在古代文獻中，“簡”直接解釋為“挑選”的例子出現得很早，也非常常見，因此一般将“挑選”視為“簡”的固有含義，不必通“檢”才能解釋為“挑選”。

九年級下冊

7個常見問題

問：《送東陽馬生序》“未嘗稍降辭色”一句中“降”的讀音和意思各是什麼？

答：這裡的“降”讀jiàng，減、退義，“稍降辭色”的意思是稍微将言辭放委婉些。

問：辛棄疾《太常引•建康中秋夜為呂叔潛賦》中“被白發”的“被”怎麼讀？

答：按照詞譜，“被”應為仄聲。這裡的“被”是覆蓋義，讀為bèi。

問：《陳涉世家》中“楚人憐之”的“憐”字，舊版語文書注釋為“愛戴”，統編教科書中為何改為了“哀憐、憐憫”？

答：“憐”沒有愛戴的義項。對地位比自己高的人用“憐”，一定是因為對方有悲慘遭遇。在對方沒有悲慘遭遇的情況下，表達“愛戴”的意思，不太可能用“憐”。

問：《送東陽馬生序》中“容臭”的“臭”，讀xiù還是chòu？

答：讀chòu。《漢語大詞典》中“臭（chòu）”字的第二個義項是：香；香氣。容臭即香囊。

問：文天祥《南安軍》中，是“出嶺誰同出？歸鄉如不歸！”還是“出嶺同誰出？歸鄉如此歸！”？

答：兩種版本都有。四部叢刊本《文山先生集》中是前者，教科書目前依據《文天祥詩集校箋》（中華書局2017年版）用後者。二者都不為錯。

問：《出師表》中“托臣以讨賊興複之效”的“效”，教科書中注釋為“功效”，整句話怎麼翻譯？

答：如果直譯，可譯作：将讨伐奸賊興複漢室這一可取得功效之事托付給我。也可意譯為：希望陛下責成我去讨伐奸賊興複漢室并取得功效。教學時，教參譯文不是唯一正确的答案，不必逐字對應。詞語的含義和用法要理解正确，具體表述上可适當靈活。

問：《月夜》中“霜風呼呼的吹着，月光明明的照着”中的“的”是否應該寫作“地”？

答：“的”的使用有一個曆史發展過程。呂叔湘先生曾撰文，唐宋時期，用作虛詞的de,多寫作“底”“地”，大概是因為“底”“地”二字的實詞義都是日常應用的字，仍作上聲和去聲，需要找一個别的字代替輕聲音，于是找了不常用的“的”字。“的”自元代逐漸替換了“底”和“地”（《論底、地之辨及底字的由來》）。在五四運動之前，助詞de主要采用“的”的形式。1919年“的”字帶來的歧義現象又引發了一場辯論，當時的學者認為要分化“的”的功能，于是開始讨論“底”“地”“的”的分工并進行實踐，但此後的二三十年，“底”不再有助詞功能，而“地”“的”保留了下來。在現代漢語規範中，表示定語和中心語修飾關系用“的”，表示前邊的詞語是狀語用“地”。這首詩作于1917年，為了體現詩歌的原貌，教材保留了“的”的形式。

本文作者：

七年級下冊：韓 涵

八年級下冊：陳恒舒

九年級下冊：胡 曉

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設計：劉 可（實習）

編輯：周 丹

主編：吳海濤

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