故事

（仉氏公元前392～公元前317） 孟子的母親仉氏。戰國時人，以教子有方著稱。孟子3歲喪父，靠母親教養長大成人，并成為後世儒家追慕向往的亞聖，孟母也留下了“孟母三遷”、“斷織督學”等教子佳話。

孟子是繼孔子之後儒家學派的又一位傑出大師。後人習慣把他與孔子并列而稱“孔孟”。孟子之所以能成為“亞聖“，成為戰國時期的思想家、政治家和教育家，多得力于他的母親。

孟子的母親是位偉大的女性，是中國母親的典型代表。她克勤克儉，含辛茹苦地撫育兒子，從慎始、勵志、敦品、勉學以至于約禮、成金，數十年如一日.絲絲人扣，毫不放松，既成就了孟子，更為後世的母親留下一套完整的教子方案.她本人也成為名垂千秋萬世的模範母親，屬于典型的中國良母。

孟子的母親姓仇，父親名叫孟激，字公宜，是一位懷才不遇的讀書人。他為了謀求更大的發展，光宗耀祖，抛下妻與子，遠赴宋國遊學求仕，3年後，帶給孟母的是晴天霹靂般的噩耗。孟激客死他鄉，從此孤立無援的孟母開始了坎坷的人生旅途。她下定決心，要憑着自己的雙手謀取衣食所需，更要以自己的力量，把獨生兒子，教育成為一個有用的人。

孟母不止是小心翼翼地注意兒子起居冷暖，更不厭其煩地以“言教”和“身教”來完善兒子的人格。所謂“近朱者赤，近墨者黑”.“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，環境對一個人的成長極為重要。孟母有一天，突然發現一向伶俐聽話的兒子，已受到了不良環境的影響。從此，為了給兒子尋找一個好的生活、學習環境，孟母開始了漫長的遷居活動，給後人留下

了“孟母三遷”的美談。

孟家原在馬鞍山下，山麓墳瑩處處，村中兒童追逐嬉戲.不時看到喪葬的情形，也三五成群地模仿大人們的禮儀，扮演喪葬的過程。孟母看在眼裡，痛在心裡，既不能老是把一個活潑好動的孩子關在家裡，惟一辦法就是變更居住環境。

經過一番周折，孟家母子遷到了十裡外的廟戶營村，這裡是一個‘日中為市”的交易集市，每逢一、三、五、七單日，附近的百姓們，手拎肩挑一些自己的土産來到集市交易，讨價還價，喧嚣熱鬧，這場面對孩子來說是頗有吸引力的，耳濡目染，孟子和其他一些孩子也學會了錨株必較。孟母忐忑不安，住了半年又再次遷居。

孟母既不願兒子成為一個默默無聞的人，也不願讓兒子沾染唯利是圖的市儈氣，她一定要選擇一個适合兒子成長的環境，她第三次把家搬到了鄒城的學宮附近，雖然房子破陋不堪，但是孟母帶着兒子還是安安心心地定居

下來。

學宮附近常常有讀書人來往，高雅的氣質，從容的風範，優雅的舉止與循規蹈矩的禮儀行為，都給附近居民不少潛移默化的影響，尤其是初解人事的孩子們，常群集在大樹底下，演練學宮中揖讓進退的禮儀，有模有樣一片莊嚴肅穆的景象，使得遠遠察看的孟母内心深處大為高興:“這才是孩子們最佳的居住環境!”她由衷地發出感歎。

做人是要求誠實，所謂“言必行，行必果。”當孟家還在廟戶營村市集旁居住時，東鄰有人殺豬，孟子不解地問母親:“鄰家殺豬幹什麼?”孟母當時正忙，便随口答應:“給你吃!”孟子十分高興等待食肉，盂母為了不失信于兒子，忍痛在捉襟見肘的生活費中，撥出一部分錢買了一塊肉，讓兒子吃了個痛快。

做事必須要有恒心，一旦認準目标，就不為外界所幹擾。孟子具有天生的靈性與慧根，但也有一般幼童共有的怠懶貪玩的習慣。有一天，孟子竟然逃學到外面玩了半天。當兒子回家時，孟母不聲不響地拿起一把剪刀，将織成的一段錦絹咔哒咔哒，攔腰剪成兩段，就在孟子驚愕不解時，盂母說道:“你的廢學，就像我剪斷織絹!君子學以成名，問則廣知，所以居則安甯，動則遠害，你今天不讀書，就不可以離于禍患，今後永遠就隻做一些萦萦苟苟的小事，中道廢而不為，怎麼能衣其夫子，而不乏糧食呢?‘孟母用“斷織”來警喻“辍學”，指出做事半途而廢，後果是十分嚴重的。“斷織督學”的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象.從此孜孜汲汲，日夜勤學不息。

羊較瘦的觀點

世人隻知“孟母三遷”而不知“斷織督學”，更郁悶的是連“孟母三遷”的真實意義也理解錯了：把“孟母三遷”簡單地理解為“擇校而居”，并最終推高了學位房的價格。不知孟母泉下有知，有何感想？

讓“三遷”起作用的是孟母的“言必行，行必果”的身教和“斷織督學”的教育智慧，如果把教育簡單化地歸結為學校教育：選擇名校、參加輔導、聘請家教，無視家庭教育的重要性。那即使“遷”到國外、“遷”出宇宙都無濟于事。

孟母之賢，不僅因其督子以勤，更在于她善于以形象而藝術的方式教育子女，讓孟子在體驗中深刻學習到了孟母的用意。這樣充滿智慧的教子方略，值得今天的父母好好學習。

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