接上文；

如前文所述，文王對河圖洛書、先天八卦、連山易和歸藏易等進行了深入研究後，總結天圓地方說，結合箕子的“蛋黃說”，終于對所處的地域空間有了三維立體的全面認識；

認識到日月經天運轉，時光流逝，星辰天象在上也随之發生改變，地形在下卻始終如一，不發生改變；

現在日月時序的表達方式已經有了，即先天八卦；那麼再找到另外兩種表達方式，一種去表示在下的地理方位，一種去表示在上的天文方位，不就解決問題了嗎；

通過進一步觀察，文王又發現，地在下，天在上，它們之間的方位始終都是上下對應的，隻是天上的象和地上的形有所區别，先天八卦本來是用來表示方位的，如果方位一樣的話，其實隻需要一種表達方式就可以了，有了這個發現，問題就簡單了；

再者說，天象變化無窮，即使文王想找到一種方式去表達天象，也是有心無力啊；

但地形就好辦多了，因為生活在地理之中，研究起來自然方便許多，也更容易找到規律；

更何況從遠古時代，人類就開始探索所生活其中的地理空間，随着人類視野的不斷增大，未知的領域反而越來越多了，為了便于探索，怎麼确定所處的地理方位也就變的越來越重要了，這可能也是文王改後天八卦的一個重要原因之一；

另外，通過大禹改河圖為洛書，也讓文王認識到，符号隻是用來表示方位的，在符合一定規律的前提下，它們的位置是可以進行調整的；

接下來文王通過觀察當時的地理方位，發現南方的天氣是比較炎熱的，可以用火，也就是離卦表示，火的特性就是向上燃燒，不斷散發熱量；

北方比較寒冷，可以用水，也就是坎卦表示，水的特性就是向下流動，陰冷潮濕；

西方多有大澤，這樣才能保證有水自西向東流，可以用澤，也就是兌卦表示，澤的特性是靜水安全，容易親近，近水人們會産生喜悅；

東方經常電閃雷鳴，可以用雷，也就是震卦表示，雷的特性是震耳欲聾，動靜極大；

東南方多有季風，可以用風，也就是巽卦表示，風的特性是吹動萬物，無孔不入；

東北方地勢較低，平地多山，可以用山，也就是艮卦表示，山的特性是綿延不絕，橫亘地上，遇山則止；

西南方地勢較高，高地多山，可以用地，也就是坤卦表示，地的特性是承載四方，養育萬物；

西北方多草原戈壁，一望無際，可以用天，也就是乾卦表示，天的特性是廣闊無邊，包羅萬象；

至此，文王所改抽象的先天八卦名字終于派上了用場，而且還無違和感；

按照以上規律，他把表示方位的先天八卦符号重新調整了位置，如圖20：

圖20

此即為後天八卦；

此後天八卦既可以表示地理方位，也可以表示天文方位；

表示地理方位用五方八面對應中宮四象八卦，如圖21：

圖21

同樣的，表示天文方位用五方八面對應中宮四相八卦，如圖22：

圖22

自此，八卦加入了天文地理的概念，在天成象，在地成形；

而文王也成功地運用先天八卦和後天八卦的組合，把所生存的空間第一次用抽象的三個圖像立體地呈現了出來；不得不說，後天八卦的誕生，有它的偶然性，也有它的必然性；

而這一切的源頭還是要歸功于河圖洛書，為什麼後世之人把河圖洛書說得神乎其神，玄之又玄，确實有一定的道理在裡邊；

這個時候的天幹地支，陰陽五行學說，有沒有被文王融入八卦，就不得而知了；

至少有一件事情是可以肯定的，五行風水學的源頭肯定是從文王改後天八卦加入天文地理的概念之後才開始萌芽的；

由于文王把先天八卦從立面變成了平面，調換了八卦符号的位置，打亂了八卦符号所代表的陰陽變化規律和數理變化原理，因此，後天八卦不能用來表示日月運轉和陰陽變化的規律了；

也就是說，地理是不會動的，隻有天文随着日月時序的變化而變化；

誠所謂，有所得，必有所失！

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