早在先秦時代，古人已總結出了一套“睡覺原理”。托名黃帝所作的《黃帝内經·素問篇》，可以說是古人睡覺的“指導性文件”，裡面細談了睡法和睡覺的重要性，其中的《四氣調神大論》指出，上床睡覺的時間不是一成不變的，要因時而動：春夏兩季，應“夜卧早起”，秋季則要“早卧早起”，冬季宜“早卧晚起”。這一“睡覺原理”，即使在生活節奏很快的現代，也不失參考價值。

秦漢時期，人們更加重視睡覺。1972年發掘的長沙馬王堆漢墓曾出土了一批漢簡，其中有醫書《十問》，就披露了時人對睡覺的認識：“一昔不卧，百日不複。”

那麼，古人晚上幾點上床睡覺？籠統說來是八個字—“日出而作，日落而息。”具體說來，則是“人定”之時。人定是什麼時間？古人将現代一天的24小時，劃分為十二個單位：即夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定；配之以十二地支，對應時間是：子時、醜時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。人定之時，就是亥時，相當于現代21點至23點。

人定，又稱“定昏”、“夤夜”，意思是：夜已深了，人們應停止活動安歇睡覺了。發生在東漢末年的《孔雀東南飛》故事裡即有“奄奄黃昏後，寂寂人定初”，說明那時人們在人定時分都開始睡了。

古人認為，上床時間最晚不宜過夜半的子時，即23點至次日淩晨1點。明代謝肇淛《五雜俎》“事部”中即稱：“夜讀書不可過子時”。謝肇淛認為，如果讀書過子時，“蓋人當是時，諸血歸心，一不得睡，則血耗而生病矣。”用今天的話說，就是熬夜讀書将嚴重透支健康。謝肇淛看到有人徹夜讀書，累得嘔血，覺得不可思議。

對于起床時間，古人則崇尚“早起”，即便是帝王之家也是這樣。據宋代江少虞《宋朝事實類苑》記載，宋太宗即保持良好的睡眠習慣，“深夜就寝，五鼓而起”。需要上早朝的臣僚們起床時間更早，所以才有“朝臣待漏五更寒”的痛苦。

“五更”起床最益健康

宋代大文豪蘇東坡樂于假寐“數刻之味其美無涯”

就睡覺而言，古代不少名人都有一番經驗之談。宋代文人蘇東坡就是一位會睡覺的高人，他曾與同為文人的李廌聊過睡覺之妙。李廌在《師友談記》中記下蘇東坡當時的一番高論，題為“東坡言寝寐得三昧”。

蘇東坡睡覺有個怪癖，哪怕床有一點不穩，他都睡不着，一定要安排穩當後才能睡。躺到床上，正式開始睡覺時“瞑目聽息”，“不可少有蠕動”，他說這樣做是“務在定心勝之”。

蘇東坡從不睡懶覺，每天“五更初起”。但他起來後并不是立即投入工作和學習，而是梳頭洗臉一番，穿戴整齊後，再找一張幹淨的榻閉眼躺一會兒，稱作“假寐”。這樣的“假寐”，即我們所說的“再眯一會兒”，無異于回龍覺。蘇東坡樂于假寐，并深得其妙，稱“數刻之味，其美無涯；通夕之味，殆非可比”。

從古人所留的筆記來看，在曆朝曆代，宋代人是最會睡覺的，還睡出了不少理論，這或許與北宋的時局有關。宋代在睡覺上比蘇東坡還要講究的，是一個叫陳抟的著名思想家。陳抟在《宋史》上有傳，列于“隐逸”人物類，他在中國道教發展史上發揮過重要作用，人稱“陳抟老祖”。關于陳抟的“善睡”，據《宋史·陳抟傳》記載，陳抟“每寝處，多百餘日不起”，意思是陳抟一覺能睡一百多天。因為太能睡了，陳抟還有“睡仙”之美譽。

陳抟能睡會睡，不僅講究“睡品”，還睡出了境界。他早年“進士不第，遂不求祿仕，以山水為樂”。宋太宗趙光義久聞其名，曾派人到其隐居地華山，請其出山，入朝為官。據傳宋太宗給陳抟作詩稱：“如今若肯随征召，總把三峰乞與君。”可是，陳抟并不為其所動，以《答使者辭不赴诏》回應：“軒冕浮雲絕念慮，三峰隻乞睡千年。”

“三峰隻乞睡千年”，這是何等厲害的睡覺境界！其實，陳抟已不是單純的睡覺，而是把睡覺當成了一種修身和養生手段—“導養及還丹之事”，他也因此活了118歲。

睡姿“卧如弓”睡眠質量最高

南宋理學家蔡元定《睡訣》提倡“睡側而屈覺正而伸”

在中國古代，人們對睡覺時的睡姿也很在意，認為睡覺姿勢不好不利于健康。

人類睡覺的姿勢主要有仰卧、俯卧、側卧三種，這三種姿勢哪種好？古人有個七字評價：“側龍卧虎仰癱屍”。最講究睡覺的宋代人還總結出一套理論，如南宋著名理學家蔡元定曾推出22字《睡訣》：“睡側而屈，覺正而伸，勿想雜念。早晚以時，先睡心，後睡眼。”

“睡側而屈”，即古人常說的“立如松、坐如鐘、卧如弓”中的“卧如弓”。古人不喜歡“仰卧”，儒家聖人孔子即反感這種睡姿，他在《論語·鄉黨》中說，“寝不屍，居不客”，意思是睡覺不要像死屍那樣躺着，居家時不要像做客那麼拘束。可能是受孔子觀點的影響，古人睡覺時最忌諱“挺屍”，提倡“睡不厭屈，覺不厭伸”。

為何古人認為側卧好？唐代醫學家孫思邈在《千金要方·道林養性》裡是這樣說的：“屈膝側卧，益人氣力，勝正偃卧。”這個觀點也為中國道家所崇尚，《道藏·混元經》持有類似的觀點：“仰面伸足睡，恐失精，故宜側曲。”

托名陳抟的《希夷安睡訣》還具體記述了這種側卧之法：“左側卧，則屈左足，屈左臂，以手上承頭伸右足，以右手置右股間。右側卧，反是。”按照這種睡法，身體恰呈半月狀，正好是“卧如弓”。這種睡法古人視如良方，美言之為“睡方”，有詩即稱：“華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。”

再進一步說，身體側向哪個方向也有講究。古人認為，側卧以向右為佳，有人甚至稱這是“吉祥睡”。這種“吉祥睡”已為現代醫學證明是科學、合理的，因為從生理解剖位置來看，這種睡法心髒位置會向右，肝髒則位于右脅部，胃腸的開口全在右側，這種姿勢可減輕心髒壓力。“吉祥睡”尤其适合老年人，清代曹廷棟在《老老恒言》“安寝”條即稱：“如食後必欲卧，宜右側宜舒脾氣。”

方向“頭東腳西”睡眠效果最好

唐代孫思邈《千金要方》記載“春夏向東秋冬向西”

在尋找到最佳睡姿的同時，古人還在睡覺的朝向上進行了探索。古人認為，頭朝哪睡，事關身體健康和睡眠的質量，但到底頭朝哪睡比較好，并沒有最佳睡姿選擇上那麼統一。

古代比較流行的觀點是睡覺的朝向應因時而變，即所謂“四時說”。持這種觀點的，以唐代醫學家孫思邈為代表，他在《千金要方·道林養性》中稱：“凡人卧，春夏向東，秋冬向西。”意思是，春夏兩季，睡覺時宜頭朝東，腳朝西；秋冬兩季剛好相反，宜頭朝西、腳向東。

具體調換方向的時間點，宜以“立春”和“立秋”兩個節氣為起始。宋蒲虔貫《保生要錄》中是這樣說的：“凡卧，自立春後至立秋前，欲東其首；自立秋之後至立春前，欲西其首。”

這種“東西向”睡覺觀念，在中國有相當久遠的曆史，并對建築的内部結構産生深刻影響。在秦漢以後，不論是帝王宮殿還是坊間民居，房間擺床多是東西向，就是受此“睡覺觀”的影響，這種觀念或許正是在《黃帝内經》“春夏養陽，秋冬養陰”的養生觀基礎上産生的。

總的說來，古人在睡覺朝向的選擇上，以東為上，西次之；南亦可，北不宜。有的養生家幹脆認為，睡覺的朝向宜“寝恒東首”，即睡覺固定頭朝東，腳朝西。其理由是，東方主春，主升發之氣，四季頭朝東睡覺最适合，“謂順生氣而卧也。”

在四種朝向中，“北卧”，即頭朝北，腳向南，是古人最不歡迎的，是一種忌諱。《千金要方·道林養性》即稱，“頭勿北卧，及牆北亦勿安床”；《老老恒言》“安寝”條也說，“首勿北卧，謂避地氣。”

為何睡覺不能頭朝北？古代養生家認為，北方屬水，陰中之陰位，主冬主寒，恐北首而卧陰寒之氣直傷人體元陽，損害元神之府。事實上，這一觀點也是受到孔子言論的影響，《孔子家語·問禮》中有一種說法，頭朝北是“死人向”，即所謂“生者南向，死者北首”。

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