衆所周知，陶淵明是我國古代詩歌史上第一位田園詩人，且被稱為“古今隐逸詩人之宗”。而陶淵明歸隐田園的原因，相信大家也都很熟悉，除了對黑暗官場的鄙棄和厭惡，便是“不為五鬥米折腰”的骨氣了。當然，也離不開陶淵明對甯靜自由的田園生活的熱愛。

本文向大家分享的《飲酒·結廬在人境》，便是陶淵明棄官歸隐田園後創作的一首名篇，是陶淵明組詩《飲酒二十首》的第五首。需要注意的是，陶淵明的這組詩雖名為飲酒，卻不是酒後遣興之作，而是借助于酒後的“醉語”，指責黑暗的社會，揭露政治的危機，以及鄙棄虛僞的世俗。

《飲酒·結廬在人境》就是一首這樣的“醉語”，它借酒為題，寫出了陶淵明對黑暗社會的不滿，流露出了對甯靜自由的田園生活的熱愛。另外，值得一提的是，從美學角度來看，它除了詩歌的語言、韻律、境界美外，還擁有一種人與自然應和諧統一的哲學美。

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

首先，詩的開篇兩句“結廬在人境，而無車馬喧”，點出了陶淵明歸隐田園的居所環境。它的意思是說，雖然我把住所建造在人來人往的塵世中，卻聽不到任何車馬的喧鬧。可見陶淵明并沒有同後世隐者一樣，把自己的隐居之所選在人煙罕至的深山密林裡。

那麼陶淵明這裡為何說“無車馬喧”呢？需要注意的是，這裡不是說陶淵明就放棄了與人的來往，而是他主動放棄了名利場的鬥争，畢竟普通人也無法擁有車馬。然後，緊接着一句“問君何能爾？心遠地自偏”，便是對開篇兩句的疑問和回答，即你要問我怎麼做到結廬在人境，還能無車馬喧，我的回答是心遠離塵世，自然也就甯靜了。

結合詩的前四句來看，陶淵明棄官歸隐，也就遠離了那争名奪利的世界，所以雖處喧嚣之境，也能夠做到如同居住在偏僻甯靜之地。接下來的“采菊東籬下，悠然見南山”，既是陶淵明歸隐田園後的生活寫照，也是他和自然和諧統一的表現。

它的意思是說，歸隐田園後，我時常在自己的庭院中采撷菊花，偶然擡頭還能看到廬山的絕妙勝景。那麼具體是什麼勝景呢？即後面的“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，日暮時分浮繞山間的霧氣若有若無，成群的鳥兒結伴而飛，歸向山林。從今天看來，陶淵明這裡描繪的景色并不難見，自然是美的。

但陶淵明詩中不是單純的景物描寫，更多的是一種無意志目的、無外求的生活方式，所以它甯靜、自由、優美。而一旦有了意志的枷鎖、外在的追求，也就破壞了自然的本性，那時的山氣和飛鳥也就截然不同了。由此可見，陶淵明遵循的就是人與自然的和諧統一。

簡單來說，也就是我們偶然間遇到的自然美景，一定要比我們主動去看的自然美景美，即能夠得到更多的精神享受。不過由于這是陶淵明自己的感受，所以他并不能保證其他人也都如此。于是便有了詩最後的“此中有真意，欲辨已忘言”，我可以在這裡領悟到人生真谛，卻找不到合适的語言把它說出來。

縱觀陶淵明的《飲酒·結廬在人境》，可以說是從開篇美到結尾，無論是情味深永的語言，還是感覺和情理渾然一體的境界，亦或是人和自然和諧統一的哲學。總的來說，陶淵明棄官歸隐田園後寫下的這首詩，值得我們細細品讀。或許它能夠幫助我們擁有甯靜安詳的心态和閑适自得的情趣。

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