作者：黛珂，來源：唐詩宋詞古詩詞(ID:tsgsc8)

大學畢業那年，我回到老家小鎮，一面做着小學代課老師的活計，拿着每月一千六百塊的薪資，一邊跑去山裡放羊。那時家裡是有五六隻羊的，不多，卻也不少。在我回來之前，它們都是由奶奶一人照料。

每逢周末，或者是下午放學後，我都會帶着羊兒去屋後面的山坡上度過一段自在的時光。那種愉悅可以暫時壓制考編失敗帶來的愁苦。漸漸地，我發現它不僅可以令我擺脫憂愁，還會讓我對生活産生新的态度。也就是那個時候，我愛上了陶淵明。

01

關于陶淵明從少年到青年的這段歲月，其實并無太多記載。就連他的鐵粉蕭統，也沒能在傳記中給出明确指示。可見，陶淵明早期的人生的确是和謎一樣了。大家所知道的，就是他的外祖父是孟嘉，父親也曾做過官，但很早就去世了。那時他才八歲。緊接着到十二歲，他的繼母也去世了。那時應該就沒人依恃了，隻剩下他和妹妹兩人。

他後來在給妹妹的祭文中說：慈妣早世，時尚孺嬰。我年二六，爾才九齡。兄妹倆相依長大，這個過程大家可以想象了。所以他那個時候的情況怎麼樣？我想和我彼時的狀況差不多——就是幫家裡種種田，砍砍柴，空閑時候自己再讀點書。

這也就是為什麼，我一處于這種境地，立刻就會不由自主聯想到陶淵明的原因了。

既然是農民，又沒有什麼錢，所以隻好随便娶個媳婦了。陶淵明的妻子翟氏，據蕭統說，安貧樂道，勤勞刻苦，和他一樣都喜歡種田。這樣看來，他的基本生活應有保障的。但無奈家裡人口太多，經常米缸酒瓶都是空的。陶淵明沒飯吃還可以忍饑，沒酒喝實在受不了。這時，族中長輩也讓他出去做個小官，補貼家用。陶淵明同意了，正式踏入政治舞台，這一年他二十九歲。

02

第一份工作是江州祭酒，具體内容估計和蘇轍後來做的酒監差不多。但不可以自由飲酒，每日沉醉。陶淵明很快就辭職不幹了。沒過多久，又有人請去做主簿，他婉言謝絕。

關于這一番操作，我想很大程度上和他妻子的去世有關。陶淵明在詩中說：弱冠逢世阻，始室喪其偏。三十歲，愛妻病逝。對他的生活造成了重大打擊。他不想做官，就在家帶幾個孩子。關于那“幾位”，他有一首很有意思的詩，名曰《責子》：

白發被兩鬓，肌膚不複實。

雖有五男兒，總不好紙筆。

阿舒已二八，懶惰故無匹。

阿宣行志學，而不愛文術。

雍端年十三，不識六與七。

通子垂九齡，但覓梨與栗。

天運苟如此，且進杯中物。

杜甫讀罷笑話說：陶潛避世翁，未必能達道。有子賢與愚，何必挂懷抱。老杜将陶淵明的幾個孩子真想成“廢柴”了，其實，那隻不過是苦中作樂而已。還是黃庭堅理解的周到——是帶着寵溺口吻的呵責。

幾個孩子成了“這樣”，陶淵明沒人養老，便不得不再出來為官了。

再度出仕的陶淵明至少擔任過三個官職。先是在桓玄手下做幕僚，後來又在劉裕手下做參軍。到了義煕元年（公元405年），又在劉牢之之子劉敬宣手下做參軍。

東晉末年的三個統治者手下都打過工。你要說後來他寫的那些雜詩以及《詠荊轲》是為了忠君，那就大錯特錯了。陶淵明做官，主要是為了解決生存問題。而且跳槽非常頻繁。

就在這一年八月，他又到彭澤縣任職。據他自己的理由，那裡離老家不過百裡，為了生活，不得已而為之。這已經是第幾次不得已而為之了，我不願猜測。反正從這兒以後，他就徹底下定決心，甯願餓死也不出來做官了。

陶淵明到任不過八十餘天。一日，太守派督郵前來視察。這督郵雖是小官，卻代表太守，因此故意擺譜，讓縣令親自去接駕。陶淵明平日穿得很随意，旁邊人就說：要穿上官服才能去。他自言“不願為五鬥米折腰”，于是丢下官印辭去。後來，還有很多人請他做官，但都杳無音訊，他已經開始化身農民了。

03

終于要回來了。可是這絕不是簡單的返鄉。他寫了一篇安慰自己的《歸去來兮辭》。

一開口便問的很有意思：歸去來兮，田園将蕪胡不歸？放到現在，你說田園荒了就荒了吧。大概隻有祖母一輩的終身勤懇的農家人，才會受到和陶淵明一樣的靈魂叩問吧。

田園荒了，所以我回來了。回來之後看到的卻是另外一副畫面——童子候門，松菊猶存，酒杯斟滿。所以陶淵明的心情是很愉快的。這份愉快是熱衷于城市生活之人所不能理解的。

他說了一番高興的事情，最終仍回到對生命源頭的叩問——生命的源頭就是死亡。陶淵明的很多詩裡仿佛透露出自己有些怕死，因為不怕死之人每天是無瑕去談及死亡這個話題的。可是他的怕死又不是簡單怕死，而是因為生命的短暫，所以更要做一些自己喜歡的事。畢竟他這個人，連生前的高貴都不在乎，又何必在乎死後的榮譽呢？

在此之後，他又寫了《五柳先生傳》。五柳先生，完全就是他的自号。陶淵明說自己好讀書，不求甚解。這種讀書方法仿佛是大智慧之人的秉性。

《魏略》中有記載：諸葛亮在荊州，與石廣元、徐元直、孟公威俱遊學，“三人務于精熟，而亮獨觀其大略。每晨夕，從容抱膝長嘯。而謂三人曰：‘卿三人仕進，可至刺史郡守也。’三人問其所至，亮笑而不言。”

後來，無論是陶淵明還是李白，對這種讀書方法都大為贊同。但要做到這一點，我想首先是要記性好，有過目不忘之能，其次擅于思考，引與實踐，否則就真成了走馬觀花了。

他說自己粗衣短褐，箪食瓢飲，已經跟上孔老夫子的學生顔回了。而又甘守貧賤，頗有孟子的豪情。可能他與聖人不同之處就是生來嗜酒吧。

村裡或者自家的新釀，他會用頭巾來漉酒。于是，就有很多人說大名鼎鼎的五柳先生不講衛生。但他确實不講衛生。用他自己的話來說：“存生不可言，衛生每苦拙。”

反正生死這些東西我們無法猜測，講衛生是那些“勤快”的人做的，所以對于我還是算了吧。陶淵明的可愛，令人很是親切。

04

幾年前，室友刷抖音時，我偶然聽到一段對陶淵明詩作的評析。那是一位老教授說的：“草盛豆苗稀……種個鬼田！如果種成這樣我絕不寫詩。”後來又有不少學生追尋他對于陶詩的這種看法。但是我想，如果不曾親自種過田，畢竟不能深刻體會陶淵明的感受。所以，不妨再看他的《歸園田居》：

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使願無違。

——《其三》

種豆南山下，草盛豆苗稀。單看第一句，就有人開始抨擊他了——因為田種的不好。可是接下來呢？晨興理荒穢，帶月荷鋤歸！沒錯，我的田種的是不好。可那是因為我出去做了幾年官，回來地都荒了。地裡雜草太多，陶先生一大早就進山鋤地，直到晚上披星戴月才回來。即使露水沾濕了衣服，那也并沒有什麼要緊。

所以，這是一個勤勤懇懇的“農民”啊！他順着自己的意願去做事，而且一定要做好！于是，很快就有了另外一首：

種苗在東臯，苗生滿阡陌。

雖有荷鋤倦，濁酒聊自适。

日暮巾柴車，路暗光已夕。

歸人望煙火，稚子候檐隙。

問君亦何為，百年會有役。

但願桑麻成，蠶月得紡績。

素心正如此，開徑望三益。

——《歸園田居•其六》

看看吧，這并不是我胡說。人家陶先生的田現在已經種的有模有樣了。雖然每天很辛苦，幸虧可以喝點酒解乏。而到了傍晚，他駕着車子從幽暗的馬路上回來，孩子們已經守在門口了。他彼時的願望，除了莊稼長勢好，就是結交幾位知心好友了。所以，這才是陶淵明真正感到滿足的東西。

05

在劉裕篡位後的第二年，也就是永初二年（公元421年），陶淵明寫出了那篇流傳千古的代表作——《桃花源記》。

他以一個漁人的視角，進入那世外桃源中遊曆了一番，在見到桃花源中的市民後，漁人說出一句：其中往來種作，男女衣着，悉如外人。

當年我就想問：既然已經與世隔絕了五六百年，為何衣服還和外人一樣呢？

後來，我漸漸地懂了：作者筆下的桃源，既遠離世俗，又貼近世俗。甚至就是曾經的某個地方，就在他隐居的南山。

吃飽喝足之後，漁人要告辭了。鄉親父老們叮囑：“你出去可别給别人說這件事啊。”漁人這邊答應着，可轉頭就把這事告訴了太守。太守聽說之後，立馬派人跟着他去尋找。可是，即便是按照剛做下的記号，也再也找不到桃花源的蹤迹。

到了此處，我徹底為陶淵明的筆法所折服。試想：如果太守一行找到了會是怎麼樣的？那肯定會破壞桃花源裡天然的美好。

所以，太守一行蠅營狗苟、醉心官場的俗物，是永遠到不了那永無階級的桃花源。而即便是已經去過一次的漁人，因為此番帶着不純潔目的，也再也找不到那通往桃源的入口。

隻有真正脫離世俗，将心靈放空之人，才能于無意間到達那與世無争的聖地。

而他在最後也發出了一句歎息：後世無問津者。這并非事實，卻也依舊是事實。因為在他之後，曆朝曆代都有無數的人想要到達那桃花源，可是他們真的能放下心中的名利和富貴嗎？可能再無一人像陶淵明這般純粹了。

但是，我們依舊熱愛他，追尋它！

李白說：我醉君複樂，陶然共忘機。

蘇轼說：且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪雲。

陶然，已經成為一種别樣的處世姿态。隻要我們短暫地脫離城市，即便是在山間放一次羊，看一回落日，也能感受身處雲水的那份清閑與自在。

-作者-

孔堯。筆名黛珂。熱愛生命，熱愛文學，熱愛詩詞。一個清純樸素的文藝青年；一個難以自拔的紅迷；一個性空靈的古詩詞作者！

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