篆刻藝術在明代中葉有了新的突破，文彭、何震可算是明清流派篆刻輝煌業績的開拓者。元代趙孟頫的圓朱文篆刻，是其本人書後由匠人刻制。王冕用花乳石、青田石治印，但記載不詳又沒有在當時形成以石刻印的風氣。文彭、何震在印壇上一反淺陋怪誕的九疊文，力追秦漢，開辟了明清篆刻藝術的昌盛局面。

自此之後，掀起了一股篆刻藝術的熱潮，其主要表現有三方面：一是作家林立，出現了文彭、何震、歸昌世、汪關、朱簡、梁袠等幾十家；二是印學理論的确立，編制印譜成為風尚,如《集古印譜》，是前所未有的。另外時人(包括篆刻家本人)更重視制印譜，使得印譜如詩集、文集一樣，成為個人的一種藝術成就的記載；三是書畫已經離不開篆刻，且要比宋、元考究得多。篆刻作為文人藝事的一種，已為人們所接受，求名家篆刻也蔚然成風，故書畫家、詩人、文學家以至收藏家，無不存印章。

疁城一日長（清 鄧石如）

鄧石如的印作風格多樣，他在不同時期，甚至是同一時期不同的作品，也都各自呈現出不同的面貌。這方印即是與衆不同的一方，也是鄧石如白文印中的上品。與之同時期的白文印，大都線條平直，結子方嚴，遵循的是漢印風格，但是鄧石如這方印卻将書法的筆意融入刀法之中，可以天馬行空，任意揮灑。在刀法上，鄧氏沖切并用，除了“城”字的土旁刀法似有失外，其餘各字都無懈可擊。“一”字與“長”字的橫畫呈波浪形，使印面極富動感，呈現出一派生機。

丹青不知老将至（清 吳熙載）

“丹青不知老将至”出自 杜甫《丹青引贈曹霸将軍》。吳熙載刻的這方白文印非常有特色，文字形态方圓兼施，用刀沖切并用，線條爽勁，有粗細變化，極富韻緻；章法布局獨特，第一個行有三個字，“丹”字極力壓縮，已經和“日”字十分接近，使下邊“不”字出現大塊留紅，并将右下部打圓角，使留紅鮮明而并不顯得突兀。正方印疏疏朗朗，活脫自然，使我們可以想象到，吳氏在篆刻此印時那種遊刃有餘的快意。

蔣仁印（清 蔣仁）

蔣仁是“西泠八家”之一，他的篆刻以沉着冷隽見長 ， 。所示的“蔣仁印”，是他為自己刻得一方自用印，也是他的代表作品之一。其用刀蒼渾沉着，是典型的漢代鑄印風格。線條之間的殘破造成了印面大面積的留白，這樣處理，既避免了印面的擁擠，有增強了朱白對比效果，使印面不再單調。蔣仁用刀師法丁敬的短碎切刀，但較丁敬更加樸拙，更加铿锵。

一日之迹（清 鄧石如）

鄧石如提出刻印要“印叢書出”，這并不是一句空口号，鄧石如認認真真地做了，并且還影響了後世的一大批篆刻家，是篆刻所表現的意趣為之一變，可謂功德無量。“一日之迹”這方印文字取圓勢，采取的是三密一疏的布局方法，由于每個字的筆畫都不多，顯得正方印格外疏朗，圓轉的線條顯得流動而富有張力，再加上切刀所造成的金石味，使全印的藝術效果特别明顯。

龍尾山房（清 奚岡）

奚岡也是“西泠八家”之一， 他的篆刻繼承了丁敬樸茂古秀的一面，茂密處見通透，渾成中見散逸。而最厭惡妩媚一路的印風。“龍尾山房”是一方朱文印， 是奚岡 25 歲時的圓朱文力作，全印中沒有一根直線條，大部分橫線兩端都向上彎曲，筆勢婉轉流動，結體舒展輕松，缺蝕的線條和幾處稚拙的筆意，使全印繁茂、明快、飄逸的氣韻和諧地統一起來，煞費匠心的安 排被自然不做作的效果遮去。

夢萱草堂（清 徐三庚）

在徐三庚的篆刻作品中，這一方顯得與衆不同。無論徐氏作朱文還是白文，都是以他所書寫的小篆體入印，這種風格的印章我們已經司空見慣了，但“夢萱草堂”卻是一個特例。印章屬于細朱文，幾乎每有粗細變化，很難看到徐三庚篆書的影子，這在徐氏的作品中這是十分罕見的。該印線條圓勁，幹淨利落，印面中間用豎線隔開，對文字起到了穩定的作用；另為，“夢”字有邊弧線的内收，與“堂”字上部繁化的處理，也是徐氏的巧思所在。

翰墨緣（清 錢松）

這是一方橢圓形白文印，是錢松的作品。錢松開始師法浙派諸家，後又臨摹漢印，據說有兩千方之多。但是他的印風仍沒有脫盡浙派的影子，故也被列入“西泠八家”之一。這方橢圓形印章共有三字，一般朱文可以随形诘曲而不失自然，白文卻很難做到，一般都在一個方形的空間内變化，為此，錢松用肖形裝飾印文兩側以，這樣既豐富了印面，避免了白文的變形。此印線條圓勁、古樸，印面安排華麗、雅緻，是一件佳作。

兩方端硯齋藏書之印（清 張熊）

這是一方九字藏書印，使用的是細朱文。文字個個獨立，與印邊不相交，所以在印面使用了九宮格，對文字起到了穩固作用。這種設計印面的方法并不多用。張熊 喜愛收藏金石書畫，精篆刻，擅繪畫。他的繪畫作品雅俗共賞，時稱 “ 鴛鴦派 ” ，他的篆刻風格也和他的畫風一緻。這枚印章是他的代表作，整體風格工穩雅緻，線條細勁，篆法活脫自然，極富筆意。

放情詩酒（明 何震）

從文彭、何震刻印，開始使用青田石，文、何的關系介于師友之間，何震印風深受文彭的影響，使文彭的繼承者。這方印是何震用青田石刻成的，全印氣息蒼茫樸厚，用刀外露，毫不掩飾，更增強了其猛力奔放的藝術效果。這種效果是象牙等印材所無法達到的。另外，印章邊緣的自然殘破有使該印多了幾分放達意趣，正與“放情詩酒”印文相合。

程守之印（明 何震）

何震的這方印文名印，在章法上遵循了漢印的模式。印面文字三密一疏，“程”字上緊下松，和“印”字的下緊上松呼應，為了使“印”字上部出現大面積留紅，所以簡省了最下面一橫畫；“守”字下面的留紅與“之”字上面的留紅相呼應，布局巧妙。該印用刀沖切并用，線條表現出十足的金石趣味，但又不失靈動，整體上看既有壯士耿介之氣象，又不失文人的書卷氣。

夥山汪氏（清 黃士陵）

這方印是典型的黃士陵的風格，黃士陵的印章，用刀以沖為主，刻出的線條幹淨利落，甚至轉折處直來直往，毫不掩飾，他設計的印稿，為了使中宮疏朗，将文字的筆畫極力向外拓展，形成了一種外緊内疏的獨特的視覺效果，給人一種清爽雅緻的美感。這方印也是如此，文字兩密兩疏，但并不顯得輕重失調，其中“山”字中間一豎筆有意加粗，對平衡印面起到了關鍵作用。印章邊欄外破内整也是該印的獨特之處。

季荃一号定齋（清 黃士陵）

此印六個字的排列比較整齊，線條以方折為主，每個橫行的三個字之間幾乎相連。“季”字的結構安排比較規整平均，線條偶有斷開之處，于整齊之中增添一絲變化。“荃”字的結構安排十分平均，留白處的距離都一樣，線條也比較平均。“一”字則被安排在靠上的位置，因為如果把它安排在中間，則在視覺上會給人以下沉的感覺。“号”字的線條粗細有一些變化，筆劃的收筆處也比較尖細。“定”字則在整體取縱勢的趨勢上内部取橫式，下面留白較多，與“一”字的留白相呼應，避免“一”字的留白過多，給人以突兀的感覺。“齋”字的結構也與印文其它字保持一緻，整齊、平均。

丁敬身印（清 丁敬）

丁敬是浙派的創始人，他的出現一掃甜軟柔媚的印風，開創了細碎短切刀之法，印風古拙樸厚，自成一家，成為了繼何震以來印壇執牛耳者。這方“丁敬身印”是丁敬為自己作的私用印，線條渾樸古拙，有濃厚的金石氣息，富有是秦漢鑄印的藝術效果；在分朱布白上，疏密得當，遵循了漢印對角呼應的原則，字形端嚴而不失自然之态，是丁敬的得意之作。

結習未除（清 丁敬）

丁敬這方白文印不同于其他作品的風格，其他白文印在章法上多是布置成滿白的效果，很少在字外留紅，而這方印則不然，其中每個字都是呈上松下緊的結構，這樣就使得字的下部出現了大塊的留紅，既增強了朱白的對比效果，又活躍了印面。浙派刻印更加注重刀法的渾樸，而多在章法上有呆闆之嫌，丁敬的這方印也許是他的一種新的嘗試，較之其他浙派白文印顯得更加活脫，更加有情趣。

俠骨禅心（清 趙之琛）

此印出自趙之琛之手。浙派篆刻發展到趙之深這裡，又達到了一座高峰。其時，浙派篆刻無論是理論還是刀法，都已經發展成熟，再加上趙之琛用工甚勤，使得他的篆刻更趨精熟。“俠骨禅心”是典型的浙派風格，左邊、上邊的邊欄幾乎已經殘去，但是由于浙派自行處理得比較端穩，所以并不顯得散亂，此印用刀老辣，線條有耿介之氣，整體的格調正與印文“俠骨禅心”相暗合。

生逢堯舜君不忍便永訣（清 趙之謙）

此印是趙之謙為了紀念亡妻和亡女所作。款采用典型的北魏造像體，極具風神，屬趙之謙的首創。趙氏作此印時心情之悲涼可以想象，傾注了自己的全部感情，為其傾力之作。采用上實下虛的布局方法，每個字點畫主體部分上移，使字之上部顯實；每字都将下方部位某些線條拉長，作懸針、長腳形狀處理，疏而空靈，形成虛境。印章文字雖多，但多而不滿，疏密相間，氣象萬千。

有好都能累此生（清 鄧石如）

這又是鄧石如的一方開後世先河的典範之作。白文印刻得如此流動，如此富有毛筆書寫的味道，是從鄧石如開始的。這是一方七字印，左三字右四字排列，字勢扁平，取橫勢。其中“累”字的上部由于太繁瑣，所以作了減省。此印用刀爽利，線條變化豐富，印面布局自然，分朱 布白妥帖，這類處理方法被後來的吳讓之所心領神會，鄧石如的印風得以繼承法發展。

琴罷倚松玩鶴（文彭）

盡管對這方印章的真僞還有争議，但這方印仍被評為是文彭作品中最有特色的佳作。印章的五面都刻了行書邊款，内容為：“餘于荊川先生善，先生别業有古松一株，畜二鶴于内。公餘之暇，每與其嘯傲其間，撫琴玩鶴，洵可樂也。餘既感慨先生之意，因檢匣中舊石，篆其事于上，以贈先生，庶境與石而俱傳也。時嘉靖丁未秋，三橋識于松鶴齋中。”讀此印，開始感覺平淡無奇，但是讀完邊款，則給人的感覺是典雅、素淨。另外，此印曆經滄桑，印面的邊緣已經殘破，更給這方印增加了一些朦胧的、神秘的美感。

濮氏孚柱（汪啟淑）

汪啟淑一生藏印甚夥，這對他篆刻眼界的提高影響很大。藏印人多擅長刻印。這方“濮氏孚柱”即是汪氏所作。該印分朱布白獨具匠心，“氏”字下方大面積的留紅是全印的印眼，與其餘筆畫較多的三字形成鮮明的對比，具有較強的視覺沖擊力。線條用沖刀來完成，幹淨利落。筆畫轉折處變化微妙，足見作者的深厚功力。

真水無香（蔣仁）

這方印是蔣仁的代表作。印章的殘破已經非常嚴重，其中“無”字下面的四條豎線僅剩下了三條半，這應當不是蔣仁的本意。但是這種殘破也頗有意思，從而使印面更加的自然與空靈了，這也許是“巧與天謀”吧！蔣仁師從丁敬，篆刻是典型的浙派風格，浙派印章以刀法見長，但是過分的講究刀法就會在某種程度上削弱篆刻的藝術性。而這方印章除了刀法的蒼勁簡古之外，殘破所造成的韻緻也是其他浙派印章所無法比拟的。

頻羅菴主（奚岡）

奚岡在篆刻上最推崇丁敬，在“頻羅菴主”中雲：“印刻一道，近代惟稱丁丈鈍 丁 先生獨絕，其古勁茂美處，雖文、何不能及也。蓋先生精于篆隸，益于書卷，故其作辄與古人有合焉。山舟尊伯藏先生印甚多，一日出以見示，不覺為之神聳，因喜而仿此。鐵生記。”崇敬之情，由此可見。“頻羅菴主”是梁同書的号，奚岡稱其為尊伯，為其治印當然不敢敷衍。此因用刀娴熟，線條老辣，章法穩妥，有沖和古拙之美。

菫浦詩詞之印（吳骞）

吳骞，字槎客，字葵裡，号兔床、益郎、小桐溪旅人、漫叟，海甯新倉人。這方六字白文印即是他的作品，是給杭世駿所刻的詩詞印。其印風主要受浙派影響，這方印章線條古樸、蒼勁，如同鐵鑄一般；章法設計也有獨到之處，“浦”字的三點水旁為了節省空間和避免繁瑣，化為三條短豎，“詩”、“詞”二字的“言”旁為避免重複，也作了相應的變化，“之印”二字筆畫較少，避免了全印的擁擠之感。

息遊園長物印（任淇）

任淇工書法，精篆刻，善畫花鳥、人物，這方“息遊園長物印”朱文印即出自任淇之手。任淇的篆刻，在刀法上受浙派的短碎切刀法影響，在這方朱文印中就可以很清楚的看到浙派的影子。此印在用篆上以方為主，轉折果斷，但是一味的方，就容易使印面變得呆闆，所以“圓”字下邊圓弧在整方印中起到了關鍵作用，使整方印頓生流動之感，再加上“長”字和“印”字上的弧線作呼應，整方印章才顯得更加活脫自然。

十六金符齋（黃士陵）

此印章法大膽出新，以比劃最簡的“十六”二字與比劃較繁的“金符齋”三字平分秋色，各占全印的一半。由于“金” 、“齋”二字的簡化，右邊的“十”“六”二字并不顯得孤單零落，在對比之中達到平衡，這就是此印在結構章法上的别出心裁之處。此印刻法精娴老到，下刀老辣勁健。印文中挺拔的斜直線條，與“六”“符”字中的弧形線條結合得十分協調。

學然後知不足（吳熙載）

這方朱文印，也是吳讓之印作中的精品。吳讓之深受鄧石如的影響，将“以書入印”的箴言銘記于心，再加上其深厚的功力和淵博的學識，所刻之印無不精妙。“學然後知不足”這方印，除了刀法娴熟、筆緻鮮活之外，章法設計也有獨到出，結字按照吳氏篆書的常規，取上緊下松之勢，并且上下兩個字有壁畫穿插的現象，這樣一方面使字與字之間關聯起來，另一方面也避免了印面的擁塞之感。

作個狂夫得了無（蘇宣）

蘇宣這方印，應該是對他自己人生的寫照。蘇宣好劍術，某日路上遇見惡人，一怒之下将其殺死，他意識到後果的嚴重性，便開始了他的逃亡生活。蘇宣是個輕狂的遊俠，他的篆刻中自然也多了幾分俠氣，這在印章“作個狂夫得了無”中可見一斑。該印以沖刀為主，用刀猛利、爽俊，前兩行共六字，字勢端穩，而最後一個“無”字卻占了三個字的空間，尤其是下方的四條長豎，力道甚猛，顯現了他的“狂夫”本色。

蕉綠館主孫老萼之印（鐘以敬）

鐘以敬善寫篆書，尤其的對《天發神谶碑》情有獨鐘，其篆刻初受浙派影響，後又師法徐三庚，以《吳記功碑》體勢入印，風格獨特，在當時極富盛名。這方朱文印，用篆即是這種風格，為了尋求藝術風格的統一，有些自行稍作調整，使印面疏密有緻；用刀主要繼承了浙派短碎切刀的之法，使線條秀勁而不輕滑。整方印設計極工巧别緻，疏密自然；用刀精熟自然， 精整隽拔，乃鐘氏印章中的精品。

高隐南屏小石門（趙之琛）

這方印出自趙之琛之手，外加邊欄，主要起裝飾作用，印面鮮明的留紅有兩處，一處是“小”字上部，另一處是“隐”字下部，兩塊遙相呼應，“門”字特意拉長中間兩豎，以補住下面的空間。可這方印時，趙之琛已經 59 歲，這時的趙之琛，正值創作的鼎盛時期，其刀法、布篆都以達到爐火純青的地步，得心應手，天衣無縫。這方印正是趙氏的得意之作，古樸而妍麗，其精熟程度令人歎為觀止。

石壽齋（吳熙載）

這是一方三字白文印，邊款為：“戊午七月，熙載刻。”這方白文印，在吳熙載的作品中風格非常典型。該印橫畫略細，而豎畫略粗，其中“壽”字更為明顯，這也是吳熙載刻印的風格。該印在章法上沒有什麼出新之處，但是字形卻頗有意趣，如“齋”字的形态很像一個長須老人。“齋”字有七條豎線，但是最下端并不整齊，這與最上兩筆形成了呼應，吳讓之的匠心巧思可見一斑。該印用刀極為爽利，大處得渾樸，細處見空靈，是吳氏作品中的佳作。

—END—

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!