大唐開元盛世，出了許多有名的人物，著名宰相張九齡就是這其中的一位。他以"尚直"而為人們津津樂道，其品行受到儒家思想的影響，行事作風頗具儒者風範。以其卓越的文采受到後世之輩的推崇。對于張九齡"尚直"精神，一方面與他個人的品德有關，另一方面他曾經做過谏官，正直的品行受到唐玄宗的贊揚。

"尚直"這個詞，出現在《資治通鑒》中，是史學家司馬光對張九齡的評價，其精神含義表現在張九齡剛直不阿，不畏強權，敢于對唐玄宗直言不諱。縱觀玄宗前時期的幾個宰相，每個都有過人之處，每一個都是人中之龍，每一個都是名流千古。姚崇，張九齡，宋靖，張說都是古代名相，各有所長。

司馬光之所以這樣評價張九齡，主要是從他的政績，做人處事上來說的。對于同時期的宰相姚崇，張九齡直言說他用人不當，文獻中這樣記載，姚崇對在科舉考試中成績優異的倪若水很是欣賞，推薦他去汴州當了刺史，但是其人徒有虛表，一點辦事的能力都沒有。張九齡直接給唐玄宗上書，說姚崇用人不當，造成了很多失誤，勸谏姚崇用人要以德為主，并且還說他"近純德，遠陷躁"。

玄宗後期，安史之亂爆發，唐王朝逐步走上衰敗之路，李林甫被玄宗任命為宰相。李林甫與武慧妃相互勾結，想要置太子于死地，就去拉攏張九齡，讓他與自己站在統一戰線上，勸谏玄宗廢掉太子，冊立武慧妃的兒子為太子。張九齡嚴詞拒絕了李林甫，并把這件事報告了唐玄宗。玄宗也有意廢掉太子，就詢問張九齡的意見。張九齡以曆史上的事情勸說唐玄宗，打消了玄宗的念頭，保全了太子。

不畏強權，不徇私情，這是張九齡"尚直"的另一個表現。李林甫，牛仙客被玄宗啟用，并且得到了極大的權力，張九齡直接給玄宗上書，說李林甫，牛仙客兩人品行不正，不應該被重用。可惜玄宗聽不進去，最後因為這兩個人唐朝進一步走向衰敗。時任平度節度使的安祿山在讨伐契丹時，因為輕敵，導緻被俘，後來逃了回來，本應該受到處死。唐玄宗愛惜安祿山，竟然赦免了其罪，張九齡堅決反對，并且告訴玄宗說安祿山長着一副反相，不殺掉日後必成大患。唐玄宗不聽，還勸說張九齡不要誤信他人的讒言，安祿山可是忠良之臣。過了幾年，張九齡的話還真應驗了，安祿山起兵反唐，安史之亂爆發。

張說也是玄宗時期一位很有名的宰相，也是張九齡的伯樂和恩師。張九齡能夠出任宰相，大部分還是張說的功勞。對于張說，張九齡直言不諱，有過失就直接向玄宗上書，并且直接面對張說提了出來。

谏官，就是可以對君主不當的行為進行勸谏，它是封建專制王朝所産生的特殊官職。古代君主雖然大權獨攬，但是有道明君唯恐自己的一些行為危機到自己的政治利益，故此設立了谏官。

隋朝的滅亡給了大唐統治者深刻的教訓，谏官制度逐漸趨于完善。對谏官的要求也更加的嚴格，除了忠直的品行之外，都是有皇帝和宰相親自選派。在玄宗還是太子的時候，他就看中了張九齡，一是因為張九齡的文才十分出衆，二是因為他敢于說話的能力。那時候的唐玄宗躊躇滿志，希望的就是有一個像張九齡這樣敢于直言的谏官。糾正他的過失，再創造一個像他先祖唐太宗那樣的盛世。

敢于直言的張九齡沒有辜負唐玄宗的期望，在玄宗繼位以後，沒有按照舊制來進行祭祀，張九齡極力勸谏。并且提出了"欲治之本，莫若重守令"的思想。要求唐玄宗重視地方官員的選用，改變當時地方官員衆多卻不幹實事的做法。到這裡，我們可以很清楚的看到，張九齡這些話帶有的儒家思想，。

在君主權力至高無上的封建朝代，要想讓皇帝接受并且采納自己的谏言，除了有相當的勇氣之外，還要講究一定的策略，讓皇帝覺得自己說的很有道理，讓皇帝心中充滿對自己的那種恐懼感。

開元八年以後，張九齡的官職不斷開始升遷，到了開元二十二年，終于做到了宰相的位置上，在這期間，雖然有過短暫的離開京師，但是他正直的品德從來沒有改變過。

張九齡從踏入仕途開始，就在谏官的位置上，開元時期，唐玄宗意氣風發，将大唐王朝推到了一個新的高度，他欣賞張九齡敢于說真話的個性。然而，玄宗在開創了開元盛世以後，再也沒有繼續上進之心了，他不想事事躬親，隻想躲在深宮之中安于享樂。

張九齡自然不願意看到這種狀況的發生，每天進谏，讓唐玄宗有些煩了起來，開始對他有一種說不出的厭煩。

安史之亂爆發，在玄宗啟用李林甫，牛仙客，還有誅殺安祿山等問題上發生了嚴重的分歧和沖突。李林甫利用這個機會，不斷的在玄宗跟前挑撥張九齡。在開元二十四年，玄宗實在煩透了張九齡的直谏，找了個借口罷免了他的宰相，随後又以他牽扯到牛仙客謀反為罪名，将他直接趕出京城，出任荊州刺史去了。張九齡離開玄宗身邊，李林甫獨攬大權，用威脅恐吓的手段對付谏官，吓得也沒有人在玄宗跟前說話了。一直到安史之亂爆發，唐玄宗被迫離開長安，逃亡四川，想到了張九齡說的那番話，玄宗後悔的腸子都青了。

由此我們很清楚的看到谏官的可悲結局，隻有在我們生活的法制社會，才不會有這樣的事情發生，才會有我們美好的生活。

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