益卦是第四十二卦，在損卦之後，損卦是減少，而益卦指增加，損卦和益卦剛好構成反卦，“山澤損”的卦象颠倒之後就變成了“風雷益”的卦象。損卦主要講減損自己，而益卦講增加别人，損卦和益卦要結合起來看，實際上它們表達的意思都是減損自己增加别人。

我們來看一下卦辭：

益，利有攸往，利涉大川。

益卦，有利于繼續前往，渡過大河大川。隻要是增益别人，肯定是非常有利的。

《彖傳》解釋：

彖曰：益，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。

“益，損上益下”：益卦通過減損上面來增加下面，這是什麼意思呢？結合損卦來看就清楚了，損卦與益卦剛好相反，是“損下益上”。如果從卦變的角度來看，損卦是從泰卦變來的，而益卦是從否卦變來的，否卦是“天地否”，上面是天，下面是地，減少上卦的九四爻，它就變成陰爻了，然後增益到下卦坤卦的初六爻，初六爻就變成了陽爻，這就構成了風雷益卦。如果從卦義的角度來看，上卦代表君主、統治者、領導者、管理者，下卦代表百姓、群衆、被領導者、被管理者，所以“損上益下”表明上級、領導者、管理者、君主要主動減少自己去增加下面老百姓的利益，增益百姓和員工。“民說無疆”：這樣老百姓就會有無邊無際的喜悅，“說”通“悅”，“無疆”就是無邊無際，怎麼看出“無疆”呢？益卦的二、三、四爻構成了一個互卦——坤卦，坤卦就是無邊無際的，叫坤厚無疆。

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“利有攸往，中正有慶”：這是解釋卦辭“利有攸往”，為什麼有利于繼續前進呢？因為它守中道、正道，主要指二爻和五爻，第二爻是陰爻居陰位，第五爻是陽爻居陽位，這兩個爻都中正，能守住中正之道，所以是值得慶幸、喜慶的事情。九五爻不斷減損自己來增加六二爻，也就是上面的減少了去增加下面的，這樣終究是喜慶的。“利涉大川，木道乃行”：為什麼有利于渡過大河大川？“木道”可以理解為船，因為船是用木頭做的，乘着這條船就可以渡過大河大川。船指益卦上卦的巽卦，巽卦可以代表風、木、船，上面的領導一心想着下面的百姓，把自己的利益減少來使百姓受益，這樣百姓就好比一條船，會承載着你渡過大河大川，也就是說會受到百姓的擁戴。益卦上面的風（巽卦）屬陰木，下面的雷（震卦）在五行中屬陽木，所以說“木道乃行”。

“益動而巽”：“動”是前進，指震卦；“巽”是謙遜的，指巽卦，這句話意思就是說不斷加強道德修養，而且又很謙虛，這樣就“日進無疆”：品德、品行每天都在進步，而且進步得無邊無際。這裡又說了“無疆”，也是指那個互卦——坤卦，像大地一樣無邊無際。“天施地生，其益無方”：上天是施與的，大地是化生萬物的，天和地都是在增益别人，而且“無方”，無邊無際，“無方”和“無疆”是一個意思，就是沒有邊際。《易傳》解釋《易經》叫“神無方而易無體”：易是無邊無際的，沒有具體的邊界和限制，是最寬廣的，天和地都是減損自己增益别人。

“凡益之道，與時偕行”：益卦的增益之道是與時偕行的。前面損卦的《彖傳》說“損益盈虛，與時偕行”，跟這句話的意思一樣，也就是說這種減損自己增益别人的行為，是與時令、時機、時間、時位永存在一起的，廣大無限、無窮無盡，為什麼呢？因為這種行為是天地萬物、天地時空本來應該有的行為，“損有餘而補不足”是符合天道的，天道是能永恒的，天地之道是無邊無際的。

《象傳》解釋：

象曰：風雷益，君子以見善則遷，有過則改。

“風雷益”：《象傳》從這個卦的形象上來看，又刮風又打雷，打雷刮風這兩種情景是互相增益的，能相得益彰，所以氣勢非常大，構成了益卦。君子看到這樣的卦象要怎麼做呢？“君子以見善則遷，有過則改”：看到善言善行的人就虛心向他學習，而看到自己有過錯了就馬上改正。“見善則遷”、“見賢思齊”都是一種增益，是增加自己的善德善行；“有過則改”是一種減損，是改正自己的缺點，當然“見善則遷”和“有過則改”是互動的關系，這樣才能成為君子。

下面，我們來看六條爻辭：

初九，利用為大作，元吉，無咎。

“初九，利用為大作”：初九爻剛剛開始是有利于做大事情的，做什麼樣的大事情呢？增益别人、大衆，也就是為人民謀福祉，為人民服務，所以“元吉，無咎”：一開始就吉祥，沒有災禍。

《象傳》解釋：

象曰：元吉無咎，下不厚事也。

《象傳》解釋與爻辭解釋好像是相反的，《象傳》說初九爻剛剛開始，不能勝任大的事情，其實這是沒錯的，但是由于益卦是“損上益下”，下卦都是受益方，初九爻受到了六四爻的資助，所以能擔當大的事情。此外，自己還要去補益，也就是給大衆增加福利、福祉，也就是廣泛地施給别人，不能占為己有，這樣就吉。

六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。

這條爻辭和前面我們講過的損卦六五爻的爻辭差不多：有人送來了價值二十貝的龜，不能去拒絕，永遠保持正道就會吉祥，君王要用靈龜來祭祀上帝，就會獲得吉祥。損卦是六五爻提到“十朋之龜”，而益卦是六二爻提到，都是陰爻處在中位上，一個是下卦的中間，一個是上卦的中間，這說明走中道能獲得大的效益——二十貝的龜。下卦是受益方，收到大的靈龜，但他不能據為己有，要把靈龜獻給上帝、天帝，這兩個詞早在殷商時期的甲骨文上就有了，上帝就是天帝，就是獻給老天，老天就會降福，就會獲得吉祥。

《象傳》解釋：

象曰：或益之，自外來也。

“自外來也”：從外卦（上面）獲取的、得到的，“外”指九五爻，也就是君主、君王賞賜的，所以六二爻得到靈龜後，照樣要回報給上帝。

六三，益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。

六三爻還在下卦，是震卦的最高一爻，所以還是受益方，“益之用兇事”：自己受益之後，就要去處理兇險的事情。因為六三爻是下卦到頭了，比較兇險，所以要趕緊處理，怎麼處理呢？“有孚中行”：要内心虔誠地把自己得到的奉獻出來，按照中道來行事。因為六三爻是不居中的，而且不正，所以我們要走正道、要居中。具體做法是什麼呢？這裡打了一個比喻，“告公用圭”：獲得了玉圭，就要去告訴王公。一般人得到珍寶後會私藏起來自己受益，這種做法是不行的，更加兇險，所以要告知别人——王公、大王，告知别人的意思就是要獻出去，這樣才能逢兇化吉。

《象傳》解釋：

象曰：益用兇事，固有之也。

自己受益後要去處理兇險的事情，這是本來就應該有的事情，也就是說這是符合道義的事情。這告訴我們自己受益後要懂得内心虔誠、恭敬地付出，學會分享，是我們所有人應有的美德，也是企業家成功的秘訣。

世界首富比爾·蓋茨從1975年成立公司到今天，他的公司員工已經從創業之初的兩人發展到好幾萬人，發展迅速與比爾·蓋茨的激勵機制是分不開的。比爾蓋茨對待員工毫不吝啬，他始終認為人才是公司最重要的财富，他曾經公開說過一句話：“如果把我們頂尖的20個人才挖走，微軟會變成無足輕重的公司。”

微軟規定職員可以擁有公司的股份，并可以享受15%的優惠，他這個舉動使微軟成為第一家用股票期權來獎勵員工的企業，他懂得回報，所以微軟越做越大。到今天為止，微軟已經成功地造就了1萬多名百萬富翁，當然比爾·蓋茨的總資産每年也已驚人的速度攀升，他自己連續10多年蟬聯福布斯榜首。但是比爾蓋茨懂得付出，成立了一個基金會，後來以他和妻子名字為基金會更名，叫“比爾和梅琳達·蓋茨基金會”，基金會的宗旨就是減少全球存在的不平等現象。他退休後，把580億美元的個人财産都捐給了基金會，并且在自己的遺囑裡宣布要拿出自己98%的财富捐給基金會，這筆錢用于研究艾滋病和瘧疾的疫苗，并為世界貧窮國家提供援助。所以一個人的成功就在于成功後與别人分享自己的财富、快樂。

六四，中行告公從，利用為依遷國。

六四爻要按中道來行事，去告訴王公，為了大衆的利益，君主要聽從遷移國都的建議。六四爻也不在中位，所以要走在中道上，要公正地去處理事情，并且要告訴王公（君主、領導者）遷移國都。就現在而言，要遷移國都是非常困難、重大的事情，但在古代不是這樣，為了趨利避害經常遷移國都。六四爻已經到了上卦，上卦主要是減損自己，這裡表示君主為了老百姓的利益去遷都，去做有利于老百姓的事情，哪怕遷都再困難，也要去做。

《象傳》解釋：

象曰：告公從，以益志也。

告訴王公聽從老百姓的聲音，這樣就能增加、增益心志。這是告訴我們去做遷都這樣重大的事情，看起來有點勞民傷财，有所付出，實際上是增加了自己在老百姓心中的地位，自己愛民的志向反而得到增益了。

九五，有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。

這裡連續說了兩個“有孚”，都是誠心誠意的意思，但施惠、增益的對象不同。第一個“有孚”是施惠天下老百姓，誠心誠意地使天下老百姓受益，是天下人受益；第二個“有孚”是誠心誠意施惠天下老百姓後，最後回報了“我”的恩德，所以是“我”受益。兩個“有孚”是因果關系，隻有你自己誠心誠意施惠天下人，天下人才會反過來報答你；也可以說是因果關系，因為“我”誠心誠意施惠天下人，所以“我”才受到天下人的回報。

九五爻又中又正，且居于最尊貴的位置，是君主、最高領導者，這是教最高領導者該怎麼做。益卦上卦以減損為主，所以這裡首先要減損自己，然後去補益别人，最後自己反而受益。當然，這樣做的關鍵是“孚”，“孚”就是虔誠、誠心誠意，也就是說你誠心誠意去幫助、補益别人，使别人受到福祉，一定不要想自己的回報，誠心誠意地付出了，回報是自然而然的事情，不要為了回報而去付出，所以先是“有孚惠心”，然後才是“有孚惠我德”。

《象傳》解釋：

象曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。

“有孚惠心”是不要問結果，“有孚惠我德”是大得民心。

上九，莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。

最後一爻為什麼兇險呢？因為沒有人來助益、增益他，反而有人來攻擊他，他心志不夠堅定，就兇。我們可以對比來看下，益卦最上面一爻是兇，而損卦最上面一爻是吉，它們的區别在哪裡呢？損卦是損己益人，減少自己去補益别人，所以是吉的；而這裡的益卦是損人益己，隻想到增加自己，然後去減少别人，所以不會受到别人的增益，反而會受到攻擊。

益卦的上卦不是要增益别人嗎？怎麼到上九爻反而是增益自己呢？“立心勿恒”：因為它的心志不夠恒定。為什麼說他的心志不夠恒定呢？因為益卦上卦是巽卦，巽卦有個意思是總像風一樣善動，巽卦有一個基本卦義——“入也”，就是往自己這邊進入，進入自己的口袋，所以巽卦一開始兩根爻是不錯的，一直要去補益别人，但是這種做法沒有堅持到底，變得損人利己，就遭到了别人的攻擊，就兇險了。

《象傳》解釋：

象曰：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。

“偏辭”：言辭太片面了，他片面地追求自己的利益，所以遭到别人的攻擊。“或擊之，自外來也”：有的人會攻擊他，這個人是什麼人呢？是從外面來的人。這個人其實就是被減損了利益的人，所以這個人肯定會來報複上九爻。

我們來總結一下益卦：

益卦告訴我們一個道理：想受益必須先減損；反之，如果一味求益一定會受損，所以損卦和益卦要結合起來看。孔子在讀到損卦和益卦時，發出“自損者益，自益者缺”的感慨，就是自己減少自己的人會受益，自己求利益的人反而會有缺失。《淮南子》也說：“益損者，其王者之事與！事或欲與利之，适足以害之；或欲害之，乃反以利之。利害之反，禍福之門戶，不可不察也。”益損這兩個卦大概是做王、做領導的最大的事情。損和益直接涉及利和害，就像做事情，你想做有利的事情，結果反而有害；去做那些好像不利的事情，結果可能反而會變得有利。所以禍福相依、利害相反，這就是損益之道。三國時期魏國的王弼就說過：“益之為用，施未足也；滿而益之，害之道也。”也就是說要在不足的地方去增加它，如果已經盈滿了還要去增益它，肯定是有害的。

所以益卦告訴我們不要想着自己獲益，而是要使别人獲益，這樣自己反而會受益。益卦還告訴我們增益之道必須要識時，與時偕行，不可以胡亂地、不合時機地去增益，這樣也會有害，所以它講究時機、時位、時勢。

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