關于命運，古往今來已經有無數的才智之士思考過這個問題，并做出了回答。
命運其實包括兩個方面的内容，一個是“天命”，一個是“時運”。對于天命，孟子在《孟子·萬章上》說：“莫之為而為者，天也。莫之緻而至者，命也。”
古人講的天，就是一種客觀的自然規律，非人力所能改變的某種趨勢、屬性和事實。比如人并沒有去推動地球轉動，但是地球卻每天自轉一周，就有了日升月落，每年公轉一周，速度将近每秒30公裡之快，因此就有了春夏秋冬四時變換，這就是“莫之為而為者，天也”，而且這種“莫之為而為”的“天”對人的影響，我們是無法回避的 。
命，就是人類社會中出現的種種偶然事物對自己作用的必然結果。比如這個人本來沒有想着當官，某一天卻被趕鴨子上架走馬上任了，你本來沒有想着發财，可是卻在路上無意中撿到一個錢包，等來等去卻無人認領。這就是“莫之緻而至”的命，就是不求而自來的“命”。對每個個體而言，都有這種偶然的機會出現，但是所有偶然必然會形成一種合力，而這種合力對社會中的每個人的作用卻又各不相同，對個體而言自然就形成了“莫之緻而至”的情況，這就是命。
“天”和“命”雖然各有不同的内涵，但是在當前的時點上都是确定的，對未來的影響也有一個大緻的趨勢，所以一般把天、命合稱為命，指先天的，不可改變的種種因素的合力，所謂“命中注定”就是此意。
“運”實際上也是“時”和“運”的合稱。“時”講的是從某個時點開始的種種際遇，正像春夏秋冬四時變化之于天地萬物一樣。故呂蒙正《破窯賦》說“蛟龍未遇，潛身于魚蝦之間；君子失時，拱手於小人之下”，“天不得時，日月無光；地不得時，草木不長；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通”。而“運”則是“移動遷徙”的意思，“時運”講的就是四時的遷移變化，引申為人生的際遇變化。
命運雖然有迹可循，但是人在命運面前也不是無所作為的，古人研究命運正是為了順應時勢而有所作為，以最小的“力”獲取最大的“利”，所以《周易》講“觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下”，“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業”，研究陰陽四時的目的是為了“生大業”，而不是僅僅為了“定吉兇”，研究“天命”和“時運”正是為了能夠做到“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”，從而達到“先天而天弗違，後天而奉天時”的運籌目的，最終成就每個人的“大業”。
命運的存在不是簡單的宿命論，而是把命運作為進取以成就大業的依據，曠達淡泊之心的基石！
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