大人物在曆史發展中的作用總是被高估。
孔子的後學說：“天不生仲尼，萬古如長夜”，西方曆史以基督降生日為公元紀元，意思是說沒有了這些大人物，人類簡直就沒有辦法生活，曆史因為有了這些大人物才有意義。
中國近代著名思想家梁啟超說：大人物“心理的動進稍易其軌而全部曆史可以改觀”，中國曆史如失一孔夫子，失一秦始皇，其局面或将全變。
19世紀英國的卡萊爾說，全世界的曆史上所進行的一切，“實際上都是降生到這個世界上的偉大人物的思想的外在的物質的結果，是他們的思想的實現和體現。這些偉人的曆史真正構成了全部世界曆史的靈魂。”世界的曆史不過是偉大人物的傳記。
這種過于誇大大人物在曆史發展中的作用的思想對思維方式的影響就是造成了唯上思維，即大人物總是對的。唯上思維的直接危害是不利于民主制度的建立。民主是建立在人格平等的基礎之上的。正因為假定大人物、小人物在曆史發展中的作用不平等，才産生了唯上思維，而唯上思維一經産生，又反過來加劇了人和人之間的不平等。兩者循環往複的相互作用，成為一種根深蒂固的思維結構。
我們在日常生活有許多似是而非的觀念，比如大人物道德高尚，大人物聰明睿智，因而大人物不會犯錯誤。既然大人物不會犯錯誤，我們就可以放心把命運交給他們。所以，我們曆史上的好皇帝意識、清官意識特别發達。凡皇帝都是聖明天子。凡官員，都為民父母。老百姓要生存就靠他們自覺、自願的為民作主。
由于把大人物象神一樣的崇敬，大人物失去應有的監督。我們這個民族對在上者特别寬容，老百姓說：“作官發财”，認為作官者享受更多的物質财富是自然而然、天經地義的事。同樣的事情，比如皇帝三宮六院，大官三妻四妾，叫風流韻事，而這種事發生在老百姓身上就叫“飽暖思淫欲”。對待大人物和小人物評價的尺度不一樣，因而小人物也沒有可能對大人物進行監督，而沒有監督的權力自然走向腐敗。
唯上思維從根本上剝奪了大多數普通人獨立思考的權利。既然領導總是對的，那麼，我們這樣一些被領導的普通人就沒有必要再思考了，隻要學習好領導人的思想，或者朝着大手指向的方向前進就行。這種唯上思維的根本的危害就是弱化大多數人的獨立思維能力。
實際上，大人物并非總是正确的，他也要受到曆史、文化條件的限制，一旦他所指的方向發生了偏差，又沒有人提出異議，或沒有一套制度加以指正，那麼，災難就發生了。
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