陽明心學的四句精髓是什麼?讀王陽明心學最終必會歸結到“陽明四句”教義，也就是陽明心學思想的四句教——“無善無惡心之體，有善有惡意之動；知善知惡是良知，為善去惡是格物” ，現在小編就來說說關于陽明心學的四句精髓是什麼?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

陽明心學的四句精髓是什麼

陽明四句是緻良知的高度法理準則

讀王陽明心學最終必會歸結到“陽明四句”教義，也就是陽明心學思想的四句教——“無善無惡心之體，有善有惡意之動；知善知惡是良知，為善去惡是格物。”

這四句翻譯一下很容易，但詳細闡述其深邃的思想原理與道義卻很難。按原句的直譯：沒有善惡之心的是道體，有是非之心的是人利益所在的選擇，對一切事不關己的事物進行是非判斷是人的良知，逐漸升華自己是人一輩子的使命。

“四句教”是王陽明全部思想的高度概括和凝練總結，他明确指出：心的本體晶瑩純潔、無善無惡；但意念一經産生，善惡也随之而來；能區分何為善、何為惡這種能力，就是孟子所說的“良知”；而儒學理論的重點之一—格物，在這裡就是“為善去惡”。真是畫龍點睛，簡易直接，不偏有，不着空，直趨中道。這一主旨是放之四海而皆準的法則，其核心仍然是“緻良知”。陽明心學的精髓就是以“良知”為核心價值的道德自覺精神，以民為本的人文精神，和而不同、多元和諧的包容精神，強調“知行合一”的力行實踐精神。

心學起源于孟子，“良知”一詞也是來自于孟子的學說。所謂“良知”，即孟子所說的人“所不慮而知者”。大家都知道，所謂“緻良知”的“緻”，在古代漢語中是“使之至”的意思。陽明用一“緻”字，意思是良知本在人心，“本心之明，皎如白日。”随時都可能大放光明，也可能被物質所遮蔽，要拒絕做惡人的可能，要走做好人的大路，就需使深存于自己心底的良知走出來。所以他說：“良知本是明白，實落用功便是。不肯用功，隻在語言上轉說轉糊塗。”“良知隻是個是非之心，是非隻是個好惡，隻好惡便盡了是非，隻是非就盡了萬事萬變。”

龍場悟道，王陽明提出了心即理，是對宋代朱熹向外“格物緻知”理學的超越，繼而提出要“知行合一”。龍場之後，他被皇帝起用去江西和廣西邊陲削藩平亂。一紙空文到任，部隊基本上不具備作戰的能力。在他多次懇求朝廷援兵無望，地方大吏刁難，作戰兵器落後，後勤保障不足的艱苦條件下，王陽明主動擔當作為，充分發揮自己的軍事才能和心學智慧，冒着生命危險和失敗後被皇帝殺頭的風險，多次出色完成了這場及其艱難的軍事戰争及政治任務，悍衛了大明皇權。這一時期，王陽明提出了“緻良知”。削藩平亂本身就是他緻良知的偉大實踐，至此，心即理、緻良知、知行合一一脈相承的心學思想系統形成。四句教作為這一思想的法理準則也正式誕生。

可以說，王陽明是中國儒學發展光大的集大成者。這裡所說的“集”和“大成”，并非像《十三經注疏》、《(正、續)皇清經解》或“三通” 、“四庫”那一類的集成之作，而是他抓住了中國儒學的精神核心并予以升華，他以明代的日常語言對儒學種種“關節”，下至“愚夫愚婦”的精神生活，上至形而上論述，做了創造性的闡釋和發揮，又改變了朱家理學的高貴儒知，讓儒的心學走進了平民百姓之間，不用端起書本，靠“緻良知”，随時随地就可完成行為的改造，思想的教化，徹底讓儒學變成了人民容易接受并事事時時處處可“事上練”的貧民哲學思想。他本人也完成了把自己創立的思想付諸于親身實踐，取得戰功，為人類社會創造了功績，成為曆史上唯一一個“立德、立功、立言”于一身的曆史人物。

從深層次看，王陽明倡導“緻良知”、“知行合一”，而其跌宕多難的一生，不停追求真理的一生，就是踐履“緻良知”和“知行合一”的古今楷模。且不言其為人攻讦、讒陷，即使率兵平叛息亂屢建奇功，也沒能繞過被人誣毀一節，也不必言其險些死于奸臣之手，以及貶谪龍場所吃的苦頭，單看他貶谪龍場前後，思想學術各經三次演變，這些自我變革，每一次都是否定自己、超越自己。何苦如此？這是因為他對追求真理的執着，而這種執着沒有一絲一毫自利的影子。這也正是中華民族的優秀品格。

張工讀心學心得 2021.7.21

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