作者：四川·羅曉晖

寫篇小文章，講個大問題。

這個問題是關于中高考命題的。中高考命題關系到為國選才，關系到千百萬考生的利益，是絲毫含糊不得的。而觀察多年中高考試題，命題的瑕疵甚至失誤卻并不罕見。中高考命題務必慎之又慎。

我常年分管診斷性考試命題，對命題的辛苦深有體會，所以對中高考命題的瑕疵，很多時候保持沉默。最近語文渡的夥伴們質疑2022年全國甲卷的一道試題，這觸發了我，讓我覺得有必要做一點簡單但嚴肅的讨論。

這道題是全國甲卷的第21題。

下面是相關試題（及材料）的節選：

我們吃的槐花美食來自白色刺槐。白色刺槐是我國重要的蜜源、食花和景觀植物，原産北美。而我國土生土長的樹種，是國槐。國槐在我國不隻是一種常見的良木，而且作為一種文化元素融入傳統文化之中。比如被奉為“神樹”，種植在敬神祭祖的社壇周圍；作為吉祥的象征，種在庭前屋後。古代社會，槐樹還是三公（太師、太傅、太保)宰輔之位的象征，并出現了一些由“槐”字構成的具有政治寓意的詞，如槐嶽（朝廷高官）、槐蟬（高官顯貴）、槐第（三公的宅第）等，槐樹因此也受到讀書人的喜愛。

21.下列選項中，加點的詞語和文中“槐蟬”所用修辭手法不同的一項是：

A.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

B.埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。

C.六軍不發無奈何，宛轉娥眉馬前死。

D.心非木石豈無感，吞聲踯躅不敢言。

文中的“槐蟬”，我手頭的《辭源》（修訂本）未見此詞，看來并非古文中常用詞。“槐蟬”的構詞，有兩種可能的情況：一是偏正式，“槐蟬”是以高攀在槐樹上的蟬，比喻高官顯貴；一是并列式，即“槐”“蟬”分别代指高官顯貴——但“槐”與“蟬”均不單獨表示官位顯貴，隻有在合成詞中才有表示高官顯貴之用例，那就須研究詞語合成情況。《辭源》中“槐”的詞條，隻有與同為植物的“棘”“榆”等構成并列，如“槐棘”（三公卿大夫）“槐榆”（比喻時序）等，其他詞條均不構成并列關系。由于“槐”與“蟬”分屬植物與蟲類，能否并列構詞值得懷疑；考察古籍中“槐”字的構詞用例，“槐蟬”似以偏正式構詞為佳。而若分析“槐蟬”構詞的文化意蘊，因周時朝廷種有槐樹，公卿坐其下，“槐”于是可在合成詞中表示顯貴，此為借代；蟬取其“清虛識變”的特點而被用于皇帝侍從帽子的紋飾（“蟬冠”），“蟬”暗比皇帝侍從“清虛識變”的品質，此為借喻。整體評估“槐蟬”的構詞修辭，實際上更傾向于借喻。

“槐蟬”喻指高官顯貴，應無問題；但這究竟是借代還是借喻，還需要更确切的論證。我個人傾向于借喻。本體是“高官顯貴”，喻體是“槐蟬”。直接以喻體“槐蟬”替代了本體“高官顯貴”，這是借喻。依據上文，無論是借喻還是借代，這都還需要更多的學術讨論，以此出題來讓中學生判斷，無疑是不恰當的。尤其是命題材料中還出現了“象征”“寓意”這種帶有暗示“比喻”的詞，更有可能誘導考生作出“槐蟬”包含着比喻手法的判斷。

本題的選項，前三項都是借代——“管弦”是以管樂器和弦樂器代指音樂，“桑梓”是以古代村落房前屋後遍植的桑樹梓樹代指故鄉，“娥眉”是以細長而彎的眉毛代指貌美的女子。前文已說，“槐蟬”究竟是借喻還是借代是有争議的。至于最後一項，在“心非木石豈無感，吞聲踯躅不敢言”這一句子結構中，“木石”是用其本義，即木頭和石頭。“木石”本是無情物，若以“木石”泛指無情之物，則屬于借代（部分代整體）。（按：“心非木石”意謂心不是木頭和石頭那樣的無情之物，“木石”在此作為無情之物的例舉，這不是比喻。“心如木石”是把心比喻為無情之物，這是比喻。）

結論就是：本題屬于命題草率之例。這将導緻答案難以判斷，任何答案均缺乏充足的合理性。

受此觸發，我浏覽了一下全國甲卷的其他試題，發現“古代詩歌閱讀”部分的命題也出現了較為明顯的失誤。下面列出相關試題：

畫眉鳥歐陽修百啭千聲随意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。畫眉禽文同盡日閑窗生好風，一聲初聽下高籠。公庭事簡人皆散，如在千岩萬壑中。

14.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正确的一項是：

A.歐詩和文詩題目大體相同，都是以畫眉鳥作為直接描寫對象的詠物詩。

B.歐詩所寫的畫眉鳥在花木間自由飛行，文詩中的畫眉鳥則在籠中飼養。

C.歐詩認為鳥籠内外的畫眉鳥，其鳴叫聲有差别，而文詩對此并未涉及。

D.歐詩中的“林間”與文詩中的“千岩萬壑”具有大緻相同的文化含意。

本題的A項涉及“詠物詩”的概念理解問題。詠物詩以“物”為所詠對象，其特點是對“物”的細緻描摹構成詩歌的内容主體（“詠物”的内容占據顯著的篇幅），整個作品是借由對“物”的細緻描摹來寄托作者的情思。歐陽修的這首詩中，人的情思依托于對畫眉鳥的描寫與叙說傳達出來，表達角度是立足于畫眉鳥的，因此基本上符合詠物詩的特點。文同這首詩，卻完全是從詩人的主觀感受角度來寫，以“人”為整首詩的表達主體，“物”（“畫眉禽”）并未上升為主體性描寫對象。在詠物詩中，“人”的情思是通過對“物”的歌詠曲折地傳達出來的，而文同的這首詩卻是直接立足于人來抒發自己所見所感，因而很難說是詠物詩。如此看來，A項是有問題的。

B項說“歐詩所寫的畫眉鳥在花木間自由飛行”，恐怕并不正确。歐陽修詩中“始知（才懂得）”一語暗示畫眉鳥曾經被金籠鎖住了，正因為有被鎖的經曆，它才明白“林間自在啼”的自由原來是如此可貴。由此可見，“歐詩所寫的畫眉鳥在花木間自由飛行”之說尚不嚴謹——這畫眉并不一直是“在花木間自由飛行”的，這需要時态的限制。

C項也是有争議的。C項被認定為錯誤，必須假設在文同這首詩中，畫眉這一聲啼叫發生在“公庭事簡人皆散”之前。而實際上，這一聲啼叫更有可能發生在“公庭事簡人皆散”之時，正是這聲啼叫引發了詩人“如在千岩萬壑中”的感受。

古代詩歌閱讀，在高考、中考中向來是比較難的部分，也最容易出現命題不嚴謹甚至出現命題失誤的現象。成都2022中考所考的是黃庭堅的一首詞，選文看似簡單，實則深邃，要讀懂是并不容易的。下面是相關文本、試題及參考答案：

菩薩蠻

黃庭堅半煙半雨溪橋畔，漁翁醉着無人喚。疏懶意何長，春風花草香。江山如有待，此意陶潛解。問我去何之，君行到自知。(選自《全宋詞》)提問：詞中說“問我去何之”，“我”最有可能去怎樣的地方？請根據詞意概括作答。

參考答案：環境甯靜優美、生活自由惬意的地方。

這個參考答案所反映出來的問題，是對詩歌的理解不透徹，不到位。上阕寫景，好懂，這沒啥可多說的。問題出在下阕。下面我簡單地對下阕做一個解釋。

下阕寫意，充滿理趣（宋詩多講究理趣，詞則不需要，然而黃庭堅束縛他不住）。這裡串講一下下阕的意思。“江山如有待”，美好的江山好像有所期望和等待。而江山究竟在期望和等待什麼，為何江山如此有意，則不是一般人所能了解的，須得陶潛那樣跟江山有所會心的人才能明白。您若問“我”将到哪裡去，您達到了這個境界，自然也就明白了。

“問我去何之”，我所去的地方并不是現實中的某處，不是實境而是一種意境。那裡是江山之意與陶潛之意相通的地方，那種境界是“天人合一”的，是客體的江山與主體的人的相知相通，這是語言難以描述的；所以，您問我到哪裡，我沒法直接回答您，我能回答的是：您隻有達到了、體驗到了這樣的境界，才能明白那究竟是什麼去處。

黃庭堅是很有學問的詩人，參考答案顯然小看了這位熟悉古典的詩歌大師。中高考命題務必嚴謹，嚴謹到苛刻的程度也不為過。從命題者的主觀願望來說，都是希望達到嚴謹的極限的；命題必須對考生、對社會、對國家高度負責，也是命題者的共識。

我想說的是，僅有這些是不夠的，在試題的斟酌、打磨過程中，更需要的是嚴謹的學術判斷。大家的願望都是良善的，但良善的願望還需要紮實的學術功底來支持，否則不會達成我們所期待的結果。如今回望高考走過的曆程，或許更能體察到章熊先生那一代命題者的價值。

應該說，最近一些年的中考命題确實取得了很大的進展，高考命題今年也出現了更加尊重學理的趨勢。但中高考命題中确實存在着一些瑕疵，雖然瑕不掩瑜，但對于如此重大的考試而言，任何微末的瑕疵都是難以忍受的。我還是希望命題者們能把水平再提升一點，把命題任務完成得盡可能圓滿一點，這樣才能不辜負國家的重托，才能符合公衆的期望。

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