【原文】　　晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英缤紛。漁人甚異之。複前行，欲窮其林。 　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍俨然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃發垂髫并怡然自樂。 　　見漁人，乃木驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各複延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：“不足為外人道也。” 　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人随其往，尋向所志遂迷。不複得路。 　　南陽劉子骥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。

【譯文】　　東晉太元年間，有個武陵人以捕魚為職業。有一天他順着溪水劃船走，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，桃樹夾着溪流兩岸，長達幾百走，中間沒有别的樹，地上香草鮮豔美麗，墜落的花瓣繁多交雜。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。 　　桃林在溪水發源的地方就沒有了，緊接着就看見一座山，山上有個小洞口，裡面好像有光亮。漁人就丢下小船，從洞口進去。開始洞口很窄，僅容一個人通過。又走了幾十走，突然變得開闊敞亮了。這裡土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那裡面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂。 　　桃源中人看見漁人，于是很驚奇，問漁人從哪裡來。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請漁人到自己家裡去，擺酒殺雞做飯菜。村子裡的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的禍亂，帶領妻子兒女和同鄉人來到這寫出人世隔絕的地方，沒有再從這裡出去過，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現在是什麼朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏晉。這漁人一件件為他們詳細說出自己知道的情況，那些人聽罷都感歎驚訝。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來招待。漁人住了幾天，告辭離去。這裡的人告訴他說：“這裡的情況不值得對桃花源以外的世人說啊。” 　　漁人出來後，找到了他的船，就沿着舊路回去，一路上處處作了标記。回到郡裡，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟着他前去，尋找先前做的标記，竟迷失了方向，沒有再找到原來的路。　　南陽劉子骥，是個高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計劃前往。沒有實現，不久病死了。後來就沒有探訪的人了。

【注釋】

（1）陶淵明：（365-427）東晉浔陽柴桑人，名潛，字元亮，世稱靖節先生，自稱五柳先生，著名詩人。我國第一位田園詩人。後世稱他為：“百世田園之主，千古隐逸之宗。”（2）太元：公元376～396年，晉孝武帝年号。 是東晉孝武帝司馬曜的第二個年号，共計21年。（3）武陵：晉郡名，治所在今湖南常德。 （4）緣：循，沿着。 （5）落英：落花，一說初開的花。 （6）異：驚異，詫異。這裡的意思是“對……感到奇怪”。（7）盡：盡頭。 （8）才：僅。 （9）俨然：整齊的樣子。 （10）屬：類。 （11）阡陌交通：田間小路交錯相通。南北小路叫阡，東西小路叫陌。（12）悉：盡，全。 （13）黃發：指老人。（14）垂髫(tiáo)：指兒童。髫，古代小孩的垂發。（15）要：通“邀”。 （16）鹹：都。訊：消息。 （17）邑人：同鄉（18）絕境：與世隔絕的地方。（19）間隔：隔離。 （20）乃：竟然。 （21）無論：不要說、更不必說。（22）延：邀請。（23）扶：沿着、順着。（24）向：原先。（25）處處志之，志：名詞作動詞，做标記。（26）郡下：指武陵郡城下。（27）詣：到。特指到尊長那裡去。（28）尋向所志：尋找先前所做的标記。（29）劉子骥：名驎（lín)之,《晉書.隐逸傳》裡說他“好遊山澤”。（30）規：計劃，打算。（31）未果：沒有實現 （32）尋：随即，不久。 （33）遂：終于（34）問津：問路，訪求。津，渡口。（35）才通人：僅容一人通過。（36）曠：空闊，寬闊。（37）俨然：整齊的樣子。（38）窮其林：走到那片林子的盡頭。窮，盡。（39) 雞犬相聞：（村落間）能互相聽見雞鳴狗叫的聲音。 (40) 為具言：為（桃花源中的人）詳細地說出。（41）延：邀請。 (42)為：對，向。（43）便扶向路：就沿着原來的路（回去）。扶：沿着。（44）語雲：告訴（他）說。“語”後面省略了代漁人的“之”字。（45）具：同“俱”，完全，詳盡。（46）得：取得，獲得，文中是找到的意思。（47）既：已經，以後（48）志：用符号做标記，動詞（49）落英缤紛：落花繁多的樣子。（50）林盡水原：林盡于水源，意思是桃林在溪水發源的地方就到頭了。（51）仿佛：隐隐約約，形容看的不真切。（52）豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。（53）相聞：可以互相聽到。（54）要：同“邀”邀請

【賞 析】

　　文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英缤紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質樸自然的化外世界。在那兒，一切都是那麼單純，那麼美好。沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，沒有勾心鬥角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關系也是那麼平和，那麼誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隐約透露了消息：原來歸根結蒂，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛僞黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡淨筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，隻是作者通過大同社會的構想,藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄托。

　　桃花源中的家庭多為主幹家庭（三代同堂），從“其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。”從“男女”、“黃發”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。 　　文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕魚人的經曆為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無缥缈間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦胧飄忽的化外世界退回到現實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子骥規往不果一筆，又使全文有餘意不窮之趣。

【桃花源詩】

《桃花源記》是《桃花源詩》的序，原詩如下：

嬴(yíng）氏亂天紀，賢者避其世。

黃绮（qǐ）之商山，伊人亦雲逝。

往迹浸複湮（yān），來徑遂蕪廢。

相命肆農耕，日入從所憩（qì）。

桑竹垂馀蔭，菽稷（jì）随時藝；

春蠶收長絲，秋熟靡（mí）王稅。

荒路暧交通，雞犬互鳴吠。

俎(zǔ)豆猶古法，衣裳無新制。

童孺(rú)縱行歌，班白歡遊詣（yì）。

草榮識節和，木衰知風厲。

雖無紀曆志，四時自成歲。

怡然有餘樂，于何勞智慧！

奇蹤隐五百，一朝敞神界。

淳薄既異源，旋複還幽蔽。

借問遊方獅，焉測塵嚣外。

願言蹑（niè）清風，高舉尋吾契（qì）。

（但現在《桃花源記》出名程度已遠遠超過《桃花源詩》）

譯文：

秦始皇暴政，打亂了天下的綱紀，賢人便紛紛避世隐居。黃绮等人于秦末避亂隐居商山，桃花源裡的人也隐居避世。進入桃花源的蹤迹逐漸湮沒，入桃花源之路于是荒蕪廢棄了。桃花源人互相勉勵督促緻力農耕，日出而作日落而息。桑樹竹林垂下濃蔭，豆谷類随着季節種植，春天收取蠶絲，秋天收獲了卻不用交賦稅。荒草阻隔了與外界的交通，雞和狗互相鳴叫。祭祀還是先秦的禮法，衣服沒有新的款式。兒童縱情随意地唱着歌，老人歡快地來往遊玩。草木茂盛使人認識到春天來臨，天變暖和了；樹木凋謝使人知道寒風猛烈，秋冬之季到了。雖然沒有記載歲時的曆書，但四季自然轉換，周而成歲。生活歡樂得很，還有什麼用得着操心？桃花源的奇迹隐居了五百多年。今日卻向世人敞開桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳樸風氣和人世間的淡薄人情本源不同，一時顯露的桃花源又深深地隐藏起來了。試問世俗之士，又怎麼能知道塵世之外的事？我願駕着清風，高高飛去，尋找與我志趣相投的人。

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