青鳥殷勤為探看用了什麼典故?漢傳佛教的四大菩薩各位師兄應該都不陌生，分别是五台山的大智文殊，峨眉山的大行普賢，普陀山的大悲觀音，以及九華山的大願地藏王，下面我們就來聊聊關于青鳥殷勤為探看用了什麼典故?接下來我們就一起去了解一下吧!

青鳥殷勤為探看用了什麼典故

漢傳佛教的四大菩薩各位師兄應該都不陌生，分别是五台山的大智文殊，峨眉山的大行普賢，普陀山的大悲觀音，以及九華山的大願地藏王。

這四位菩薩的殊勝介紹的已經太多了，我就不再贅述了，其實這四大菩薩都早已經成佛，隻是看娑婆世界也就是南閻浮提的衆生太苦也太難度化了，這才紛紛慈航倒轉來幫助釋迦佛，由于一世界一佛的規矩，所以才現菩薩身。

所以這四大菩薩都非常殊勝，大家持他們的名号就和釋迦佛，阿彌陀佛，藥師佛等并無區别——千萬不可起分别之心，認為哪位佛更有神力，福報更大，其實諸佛都一樣，就看您和誰最有緣。

這一篇咱們主要是來聊聊四大菩薩的坐騎，看看他們和自己的“主人”有何關聯，再看看他們本身又有何神力。

看完之後大家就會明白，這四大神獸也是非常了得的，如果我們能夠從他們身上學到一絲半點，也絕對會受益無窮。

這裡多說一句，《封神演義》中文書普賢觀音三位大士的坐騎都是截教的真人所化的，比如虬首仙，靈牙仙，金光仙之類的，可以說都是“道友”，其實在佛教和道教這上千年的傳承中，彼此也是相互吸收和學習。

尤其是神仙系統之中，更是相互融合了很多東西，不過這些都不是佛經中介紹的，我們就不多聊了。

其中這四大坐騎各有優點——青獅破煩惱，白象安穩行，勇猛金毛吼，多聞是谛聽，都值得我們反省和學習。

青獅破煩惱——适合被煩惱魔糾纏的師兄

文殊菩薩，梵文是曼殊室利，乃是七佛之師，包括釋迦佛都算他的弟子，以般若智慧為第一。

文殊菩薩的像一般來說都是一手慧劍，一手經書，這慧劍表示金剛般若，任何困惑無明都能一劍斬斷，所以才被稱為佛師，因為十地菩薩到成佛之間，差的就是最後一點無明。

而青獅子能成為文殊菩薩的坐騎，同樣也很有智慧，他的吼叫聲所有煩惱魔聽到之後都會頭痛欲裂，或死或逃，換句話說，等于是我們平常所說的煩惱的克星。

而我們凡夫活在這個世界上，煩惱可以說是無窮無盡，吃不到美食煩惱，傳不到好衣服煩惱，沒有名牌包包煩惱，車子不如人煩惱，想要海景别墅煩惱......

而這些煩惱，大多都是由我們的貪欲所生，其實真的一旦看破的話，您就會發現一個人真正需要的東西并不多，絕大部分都隻是虛榮心或者是攀比心在作祟而已，對于這些您未必有多喜歡，更都隻是因為别人有，所以我也要有！

比如說現在iPhone已經不算什麼了，但最早出來的年代6000塊還是一筆不小的費用，很多女孩子不管收入多少都必須要有，其實她們用的最多的也無非也就是一個自拍功能而已，但就是不能被人瞧不起。

這些都是無端而生的煩惱，青獅一聲吼，就該全沒有。

白象安穩行——适合好高骛遠的師兄

普賢菩薩，以苦行著稱，同時願力也很強，著名的十大願乃是所有學佛之人最先應該熟讀的經文。

而普賢菩薩的坐騎就是六牙老白象——正好代表了大乘菩薩的般若六度，而且大象本身也是佛家中的神獸，佛法中形容人才都用“龍象”來比喻。

大象最大的特點是什麼呢？四條腿就像是柱子一樣，走路非常的穩重，踏踏實實，穩紮穩打。

而我們有些師兄在學佛和生活中經常犯一個好高骛遠的毛病，總是飄在上面，喜歡說一些高深的理論或者空洞的大話，自以為很聰明，其實真正的智者一眼就能看出。

比如說我常聽到一些師兄拿六祖惠能作比方，意思不學佛經照樣能開悟甚至證果，還有一些朋友總拿少數沒讀書也能成為億萬富翁的人舉例，宣揚讀書和學曆無用論，這其實都是為自己的懶惰和輕浮找借口。

六祖千年下來隻有一個，那些低學曆的億萬富翁也是少數——而且能夠長期保持的更是鳳毛麟角，拿這些特例來做榜樣其實沒有什麼意義，就和把緻富的希望放在中兩千萬大獎上一樣。

所以學學六牙老白象，咱們踏踏實實的工作和修行，這半點功夫也省不得的。

勇猛金毛吼——适合猶豫不決的師兄

觀音菩薩我想不用多介紹了，大慈大悲救苦救難，也是四大菩薩中唯一常現女身相的，單論人氣和影響力恐怕釋迦佛和阿彌陀佛都比不上。

觀世音菩薩的坐騎是金毛吼，這是一種非常勇猛的神獸，就連龍都不是他的對手，正好和菩薩的慈悲互為補充。

畢竟有時候弘法不能一味低眉順目，遇到惡人也要神力降服的，雷霆雨露，皆是慈悲。

而這種勇猛的精神，非常适合一些做事猶豫的師兄，他們信佛，也覺得學佛很好，但就是習慣性的猶豫不決，瞻前顧後，總想着比較比較，或者等等看看。

其實諸行無常，未來發生什麼誰都不知道，不要總想着生命還很長遠，總喜歡一日複一日的往後推延——我生待明日，萬事成蹉跎啊。

所以要學佛，就在現在，就在當下，不要看什麼吉日兇日了，馬上就學才是最好的選擇，機不可失，時不再來，不光是學佛，生活和工作亦是如此，該上就上。

多聞是谛聽——适合聽的少說得多的師兄

大願地藏菩薩是四大菩薩中唯一保持出家相的菩薩，其餘的三位菩薩都是在家相，或者說是居士相。

這是為何呢？因為地藏菩薩覺得六道衆生最苦的莫過于地獄道，這裡雖然都是犯了重罪之人，但也同樣不該放棄不管，所以他常駐地獄，以度化地獄道的衆生為己任——并發下地獄不空，誓不成佛的大願。

至于度地獄道的衆生也就不用現什麼居士相了，而其餘的三大菩薩則不同，必須根據對方的身份來随緣度化，因此反而不需要保持僧人的形象，但這四大菩薩其實都是标準的出家人，都是僧寶，這點大家不要弄錯。

地藏王菩薩的坐騎叫做“谛聽”，他的聽力非常好，整個三界六道不論大小聲音都能聽得清清楚楚，甚至就連心中的聲音都能聽出，所以就算再狡猾的罪人，也休想瞞得過谛聽的耳朵。

這也給我們一些喜歡說話而不喜歡傾聽的師兄做了榜樣，世俗法中有一句名言——我們之所有長兩個耳朵一個嘴巴，就是讓我們少說多聽，而有些師兄卻恰恰相反，說的沒完沒了，卻根本沒耐心聽取别人的意見或者建議。

這不管是在生活中還是修行中都不是一件好事，除了講經說法或者演講報告，大部分情況下話越多就越沒分量——甚至包括銷售工作，真正的優秀銷售靠的是善于傾聽和理解，然後一語中的，而不是靠着話語轟炸，那隻能說明還處于比較低的層次。

以上就是四大菩薩的坐騎，這四大神獸分别教我們看破煩惱，踏實前行，勇猛精進和少說多聽，隻要能夠參悟，對于我們的生活和學佛都是非常有好處的，希望各位師兄都能好好的體會。

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