最近我們來到了江西興國縣的三僚村，三僚村被稱為風水第一村，據說一代風水師楊筠松曾隐居于此，傳道授業。中國的風水術主要分為巒頭派和理氣派，巒頭派為楊筠松所傳。是以楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四位風水大師的理論經驗為基礎，曆經各代發揚光大流傳而成的風水門派，它的核心理論是講“龍、砂、水、向、穴”五字。巒頭派中又分為形勢、形象、形法三個門派，由于其過去主要活動分布在江西一帶，故又稱為江西派或贛派。

當然，有中國的風水流派很多，每種風水都有其精華的部分，但也或多或少存在一些不足，這些不足可能在經驗上或師傳時不排除有其他的因素，畢竟中國自古就有教會徒弟餓死師傅的說法，可能将一此内容隐去以至失傳。現在很多高明的風水師都會将巒頭與理氣結合使用，今篇主要講講巒頭風水，理氣留在下篇再講。

巒頭這一派的風水是直觀的，用眼可以看到的事物，不象理氣派需要運用三元九運或二元八運來計算，巒頭派重視對山形的認識，高山須認星峰起 ，根據山峰的形狀，分别看成是金星、木星、水星、火星、土星。在五行星的基礎上，用北鬥九星的名字來命名不同形态的山峰，即貪狼（木）、武曲（金）、巨門（土）、文曲（水）、破軍（金）、祿存（土）、廉貞（火）、左輔（木）、右弼（水）。

上面已講到巒頭派中又分為形勢、形象、形法三個門派。形象派是指勘察時，将所見到的地理形象，地勢形狀看成人、動物的形體，将直觀的東西比喻成相似的物品。如嫦娥奔月、犀牛望月、天馬騰空、金鐘罩頂、眠牛磨草、大象吸水、将軍大帳、美女獻花等等。這需要風水師獨到的眼光，還要能将其形象地比喻和描述出來，這是需要一定的功底才能做到的，所以很多師師在教徒弟時，都會帶去實地進行講解，有沒有悟性就看自己的修行了。

形法是巒頭派中的一種勘察方法，是形象派延伸出來的一種，主要是看形象對穴場所引起或帶來的吉兇，如一座宅屋，右方的前面接一間小房子，在小屋的前面開門，在風水上名叫白虎探頭。又如在陽宅或陰宅正前面，有一道水溝直沖過來，這種情況風水上稱之為穿心水，有大路或門口有電線杆，在風水上又稱之為一箭穿心，槍煞等。總之各種名稱都有一定的定法，掌握其中的原理，再加上經驗，很自然就可以分出其的吉兇情況。

還有一種啊形勢的門派，所謂形勢派，它的定法是遠為形，近為勢，在距離上也有講究，千尺為形，百尺為勢。當然，這是靠眼力的大概估算。形勢派主要是以龍、穴、砂、水配合坐山朝向，及遠處伸展來的山脈來論吉兇。風水上的龍與我們常說的龍不同，它是指從遠處延伸而來的山脈。砂是指穴場四周範圍的山丘。山是指穴場外遠處的山峰。如果是平原無山之地，風水師又有一個變通的方法，他們認為高一寸為山，低一寸為水。 高一寸為龍，低一寸為為水口；高大建築物皆稱之為山，聚集之地為穴；陰宅穴地周圍的山川為砂，陽宅四周高大建築物為砂；河溝馬路，一切四周低窪的地方都稱為水。

巒頭不光看大巒頭，即室外周圍龍穴砂水、環境形勢，亦注重小巒頭，即室内格局情況。

三個派系有密切關系，形象派與形法派都離不開龍、穴、砂、水（巒頭），巒頭又離不開形象和形法。形法是從形象派中延伸出來的，形勢派是把形象、形法結合派生出來的一派，實際上根還都是形象派理論，三個門派的運用方法沒有大的區别。

很多風師水師認為，巒頭派主要用在看陰宅上，或者說看陰宅應以巒頭為主，理氣為輔。看陽宅應以理氣為主，也結合巒頭來看。

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