九陰真經：

天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘。其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺迹自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發，妙識玄通，成謀雖屬乎生知，标格亦資于治訓，未嘗有行不由送，出不由産者亦。然刻意研精，探微索隐，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。

五藏六府之精氣，皆上注于目而為之精。精之案為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精力絡，其案氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹撷筋骨血氣之精而與脈并為系，上屬于腦，後出于項中。故邪中于項，因逢其身之虛，其人深，則随眼系以入于腦，入手腼則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪其精，其精所中不相比亦則精散，精散則視岐，視岐見兩物。陰極在六，何以言九。太極生兩儀，天地初刨判。六陰已極，逢七歸元太素，太素西方金德，陰之清純，寒之淵源。

—--修煉需謹慎，切勿走火入魔

徽宗皇帝于政和年間，遍搜普天下道家之書，雕版印行，一共有五千四百八十一卷，稱為《 萬壽道藏 》。而委派刻書之人，便叫做黃裳，他是一名文官。因害怕這部大道藏刻錯了字，皇帝發覺之後不免要質其死罪，所以就逐字逐句極為細心的校讀。不料想這麼讀得幾年下來，他居然便精通天下道學，更因此而悟得了武功中的高深道理。他無師自通，修習内功 外功，竟成為一位武功大高手。這也是為什麼九陰真經充滿黃老的哲學了，再到笑傲江湖的獨孤九劍，什麼無招勝有招也是老子無為是有為的另一化用。

天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。——《道德經》第七十七篇

《聖經》中“馬太福音”第二十五章有這麼幾句話：“凡有的，還要加給他叫他多餘;沒有的，連他所有的也要奪過來。” 這就是著名的馬太效應，羅伯特·莫頓歸納為：任何個體、群體或地區，一旦在某一個方面（如金錢、名譽、地位等）獲得成功和進步，就會産生一種積累優勢，就會有更多的機會取得更大的成功和進步。

《黃帝内經》其文簡,其意博,其理奧,其趣深,天地之象分,陰陽之候列,變化之由表,死生之兆彰,不謀而遐迩自同,勿約而幽明斯契,稽其言有微,驗之事不忒,誠可謂至道之宗,奉生之始矣。

附：降龍十八掌及其考證

（一）潛龍勿用

考源:《乾》卦：初九，潛龍勿用。《象》：潛龍勿用、陽在下也。

（二）見龍在田

考源：《乾》卦：九二，見龍在田，利見大人。《象》：見龍在田、德施普也。

（三）尺蠖之屈（天蝮之屈）

考源：《乾》卦：九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。《象》：終日乾乾、反複道也。

（四）或躍在淵（魚躍于淵）

考源：《乾》卦：九四，或躍在淵，無咎。《象》：或躍在淵、進無咎也。

（五）飛龍在天

考源：《乾》：九五，飛龍在天，利見大人。《象》：飛龍在天，大人造也。

（六）亢龍有悔

考源：《乾》卦：上九，亢龍有悔。《象》：亢龍有悔、盈不可久也。

（七）時乘六龍

考源：《乾》卦之《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以禦天。幹道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國鹹甯。

（八）六龍回旋

考源：《文言》：潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。

（九）履霜冰至

考源：《坤》：初六，履霜，堅冰至。《象》：履霜堅冰，陰始凝也。馴緻其道，至堅冰也。

（十）龍戰于野（雙龍取水）

考源：《坤》：上六，龍戰于野，其血玄黃。《象》：龍戰于野，其道窮也。

（十一）利涉大川

考源：《易經》“利涉大川”多見。需卦“有孚，光亨，貞吉。利涉大川”；同人卦“同人于野，亨。利涉大川，利君子貞”；蠱卦“元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日”；大畜卦“利貞，不家食吉，利涉大川”；頤卦“上九，由頤，厲，吉，利涉大川”。益卦“利有攸往，利涉大川”；渙卦“亨，王假有廟，利涉大川，利貞”；中孚卦“豚魚吉，利涉大川，利貞”；未濟卦“六三：未濟，征兇，利涉大川”。

要之，利涉大川，多不離乾、艮、坎、巽四卦，舟楫之象是也。

（十二）密雲不雨

考源：《小畜》：亨。密雲不雨，自我西郊。《小過》：六五，密雲不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。《小過》之《象》：密雲不雨，已上也。

（十三）神龍擺尾

考源：《履》：履虎尾，不咥人。亨。

《履》：九四，履虎尾愬愬，終吉。

《象》：愬愬終吉，志行也。

（十四）突如其來

考源：《離》：九四，突如，其來如，焚如，死如，棄如。《象》：突如，其來如，無所容也。

（十五）羝羊觸藩

考源：《大壯》：九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。《小象》：小人用壯、君子用罔也。《大壯》：上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。《小象》：不能退、不能遂、不詳也，艱則吉、咎不長也。

（十六）損則有孚

考源：《損》：“有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往。曷之用，二簋可用享。《彖》：損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往，曷之用二簋可用享，二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。

（十七）震驚百裡

考源：《震》：震，亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百裡，不喪匕鬯。《彖》：震來虩虩，恐緻福也，笑言啞啞，後有則也，震驚百裡，驚遠而懼迩也。不喪匕鬯，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

（十八）鴻漸于陸

考源：《漸》：九三，鴻漸于陸。夫征不複，婦孕不育，兇。利禦寇。《小象》：夫征不複、離群醜也，婦孕不育、失其道也，利用禦寇、順相保也。《漸》：上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。《小象》：其羽可用為儀吉、不可亂也。

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