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在散文熱席卷中國的上世紀八十年代，不同類型的散文接踵而來。

而當代作家餘秋雨更是獨辟蹊徑，将散文與曆史文化相結合，為散文鋪上一層帶有文化底蘊的色彩，令國人對文化産生了好感與探索的欲望。

特别是影響無數人的《文化苦旅》，更是被贊譽為“開創了全新的散文時代”！

可令人驚訝的是：如今提及餘秋雨，展現出來的更多是“飽受争議”以及“墜下神壇”的斷言…

輿論發酵的20年後，再次重看這幕鬧劇，才發現有些事情早就注定！

出生于1946年的餘秋雨，注定要與動蕩時代相逢！

家人為躲避呼嘯而來的風暴，帶着年幼的他匆匆逃至鄉下避難；出于對閱讀的濃厚興趣，父親所攜帶的兩大箱書，便成為餘秋雨打發漫長時光的最好方式。

毫無安全感的童年生活中，散發着墨香氣息的文學熏陶，卻如同生命力頑強的種子，紮根在餘秋雨的内心深處；這份對文字的渴望，也一直影響着餘秋雨的人生。

畢業那年，餘秋雨經由恩師盛忠建的幫助，得以在浙江偏遠的老樓中品讀古代文獻，專心研究我國的古典文化；到了1985年，39歲的餘秋雨已經成為了我國最年輕的文科教授。

堪比殊榮的成就，是多少人夢寐以求、卻求之不得的；但對執着追尋傳統文化的餘秋雨來講，他漫長的尋找和跋涉才剛剛開始。

年少時的家破人亡與命運的颠沛流離，似乎注定餘秋雨無法安心停留在生活某處。

成為上海市作協會長後，餘秋雨回歸自然文學的想法卻日漸強烈和濃厚。

常言道：讀萬卷書，行萬裡路。

可對餘秋雨來說：路便是他要認真去讀的書！

為了踏遍萬千河山，他前後提交了22次的辭職報告，卻都被惜才的領導駁回。

無奈之下，他隻好借用陶淵明的《歸去來兮辭》直抒胸臆，校方才忍痛放手。

就這樣，餘秋雨再次開啟了漂泊之旅；他帶着滿心期盼與敬畏從黃土高坡出發，在"西出陽關無故人"的悲壯中一路向前。

從風沙肆虐的黃土高坡、到世界文化遺産的都江堰，從文人騷客雲集的杭州古城、到衆象朝揖的承德避暑山莊…

山水物象，大漠荒原！這個孤獨而執着的學者，以腳步丈量着見證曆史變遷的衆多遺址；而這連串的腳印，也串聯起中華文明的起承轉合。

于是，一部彙聚真情實感的《文化苦旅》，使我們看到了曆史的滄桑，也看到了人性的真谛以及文化的靈魂。

“無言的大地，有多少地方值得我們跪身，又有多少地方值得我們謝恩？”

他純粹又柔軟的感慨，如同一根鋒利的繡針，猝不及防紮在了每個有感悟之人的心上；可以說：餘秋雨用自己腳步的丈量，重新喚起了無數人對中華文化的向往，将數千年的人文山水重新展現到人們的面前。

順其自然！這本書一經出版，就引發了文學界的“大地震”；台灣作家白先勇贊譽“他的散文在當代成就最高”；著名詩人餘光中稱其為“中國散文的繼承人。”

這部承載着對土地深沉熱愛的作品，徹底成就了餘秋雨的傳奇；自此，這個含蓄儒雅的文學才子，成為了中國文壇上深具影響力的巨匠。

可正所謂：木秀于林、風必摧之！

一部《文化苦旅》徹底打響了餘秋雨的名聲，讓他在文壇顯露鋒芒；而餘秋雨随後發表的《千年一歎》、《霜冷長河》、《行者無疆》等經典作品，卻如平靜湖面投下的石子，引得輿論的漣漪層層擴散開，最終化作波濤洶湧的考驗。

如此看來，這8字已是一語成谶！

互聯網帶來的傳播效應，總是帶有“捧殺”的威脅。

在漸失理性的娛樂文化中，人們總是期待自己欣賞的公衆人物，必然要有着近乎聖人的品質；對于親手捧到神壇的偶像，我們對他們的期待萬分癡迷，卻也苛刻無比。

對于名聲高漲的餘秋雨來講，人們對他的期待不僅是作品，更是生活中的一言一行。

如果對餘秋雨有過了解的朋友，我想都會對他2008年所寫的《含淚勸告災民》有所印象。

在國内很多文人為救災盡力時，餘秋雨在社交媒體上發聲——"堰塞湖的問題牽挂着當地幾十萬的人命，抗災力量遠不及災情的嚴重，因此，沒有辦法及時處理倒塌的校舍建築質量的法律問題。"

這份說法引起了巨大争議，自此惡性輿論鋪天蓋地而來，曾經種種榮耀似乎成為一場“捧殺”的獻禮。

但值得一提的是：這些年對餘秋雨的批判和争議，更多是集中在文學作品和私生活上。

當年來勢洶湧的批判文章中，有蕭樸的《感覺餘秋雨》、愚士的《餘秋雨現象批評》、《“審判”餘秋雨》等20餘種，而批評餘秋雨本人以作品風格的人，更是成百上千；甚至很多人挖出餘秋雨做節目的視頻，認為他張口閉口說“中國文化”，有種故弄玄虛的感覺。

北大才子餘傑也曾寫過一篇文章《餘秋雨，你為何不忏悔》來抨擊餘秋雨。從很多作家、評論家對他的評價可以看出，在行業内，他仿佛如蝼蟻一般。

沸沸揚揚的鬧劇中，再次傳來餘秋雨詐捐的新聞；直到私人秘書和“九久讀書人公司”出面澄清，風波才被平息，然而“詐捐”兩字卻與他如影随形。

自古以來，文人相輕的局面無法調和。

同是德高望重的業内人物易中天，因為無法認同餘秋雨的作品風格，以《餘秋雨公民的權利與義務》的文章，公開站在了餘秋雨的對立面。

文章中，易中天毫不避諱地表達了對于餘秋雨的不滿；在他看來：做文學的人應該是擁有淩然之風且“出淤泥而不染的”，而餘秋雨在他的書中寄情于山水之間，卻表達着自己的重要性。

“我對餘秋雨心存一份敬意，但更多的是不以為然。”

易中天輕飄飄的一句話，再次掀起了“讨伐餘秋雨”的輿論風波。

追溯互聯網發展的痕迹，不難看到：餘秋雨這個名字似乎成為網民們嬉笑怒罵的載體，動不動就有餘秋雨是“餘孽”、“蛀蟲”、“殺手”的過激言辭出現，甚至還出現人身攻擊現象。

這樣歸納起來，也有個有趣的發現，即：餘秋雨當年所遭受的輿論風波，也算是如今最常見不過的網暴；算起來，身為作家的餘秋雨，也是互聯網發展中被“捧殺”的第一批人。

因出名被罵，不知這是幸運，還是不幸？

從《文化苦旅》發表到現在，已經過去了20年了；這漫長的20年，整個批評界對餘秋雨的質疑和批評主要集中在文學和人格兩方面，這裡邊有避免不了的“文人相輕”，更有看熱鬧不嫌事大的“見風使舵”。

由此可見：學術相争引發的輿論謾罵，恰好也揭露了互聯網發展過程中，鍵盤俠隐于屏幕後的無畏和無知；僥幸導緻的畸形吃瓜，也注定正義和良知的守護戰，已經倉促慘敗。

即便餘秋雨離婚再娶、老夫少妻的私生活，讓很多人無法接受；但作家的創作和生活卻是無法相混的，正所謂人無完人、瑕不掩瑜。

所以，餘秋雨的被罵，是互聯網發展中無法避免的犧牲！

對于發酵在網絡上的這場鬧劇，我有些難以置信，卻又覺得預料之中！

我們這個時代的發展太過飛速，以至于每個人迫切尋找答案，卻無法抽時間查看真相。

在娛樂至上的生活中，我們太需要像牛虻一樣的批評者，進行審查和督促。

但批評不是以個人好惡為标準的選擇，而是以事實為依據，以獨立精神和理性判斷的基礎，所延伸的自我管控能力。

文化批評能促進文化進步，但少數人用文化批評的工具打壓文化文人，實則是踐踏了文化，值得警惕。不攻擊、不謾罵，這是批評者的底線，也是每個吃瓜群衆要直面的道德考驗。

一直以來，很喜歡餘秋雨的一句話：

“在熱鬧的鏡頭中，你隻需要平視，而對于孤獨的雲霞，你必須擡頭仰望。”

自從《文化苦旅》出版發行，又以榮譽的枷鎖将他鎖在輿論漩渦中，餘秋雨似乎從未反駁過對于自己的謾罵和質疑。

哪怕被毒舌王朔奚落，被憤青韓寒輕視，被無數看熱鬧的網民落井下石…

相比他身邊纏繞不休的輿論，我更在意的是餘秋雨對傳統文化的妥善珍藏。

記得早年看文章，看到著名詩人餘光中的評價——“中國散文，在朱自清和錢锺書之後，出了餘秋雨”後，更是不以為然。

可等真正讀過餘秋雨的散文，才倍覺驚訝：這個人的文字，怎麼會美到這種程度。

他筆下文字的美是歎為觀止的，因為放眼中國文壇，你真很少見到：一個男作家的心思能夠細膩到這種程度。

而且他的散文中，蘊含着傳統文化的味道，更包裹着曆史的厚重和滄桑。

特别是他的《文化苦旅》，以及後來的《霜冷長河》、《行者無疆》和《千年一歎》等，無不透露着“曆史大散文”的感覺，給人視覺的享受，也給人思想的深刻啟迪。

我們這代人真的很幸運，能夠品鑒和傳承着五千多年曆史的中華文明。

無論是自有氣節的唐詩，還是溫婉動人的宋詞，又或是白話文改革後的散文詩集…它們的存在無疑是鑲嵌于曆史畫卷上明亮的珍珠，其璀璨光芒讓人矚目也心生敬畏。

回望20多年前，餘秋雨之所以能憑借《文化苦旅》撼動中國文壇，大概也是如台灣作家白先勇所講——“餘秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊嚴又一次喚醒了。或者說，他重鑄了唐宋八大家詩化思索天下的靈魂。”

20年過去了，一代代人成長起來；但直到今天，餘秋雨的文壇影響力依舊無法被忽視。

所以也推薦大家讀讀餘秋雨的作品！

最近發現套很值得收藏的“餘秋雨散文集套裝”，包括著名的《文化苦旅》《霜冷長河》《行者無疆》《千年一歎》等7本典藏版好書。展現的是從中華文明、伊斯蘭文明到西方文明3大路線的行迹曆程，堪稱一部行走的經典而全面的世界文化史。

讀這部作品的感受，就仿佛看到一個曆史的哲人，沉思着跋涉在大自然的山水湖泊、古典廟宇中，在哲人飄然走過的路上，我也撿到了關乎靈魂和人生秘谛的沉重思考！

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也願大家能夠擯棄外界的輿論幹擾，親自走進餘秋雨的文學世界，來了解他的瑕與瑜！

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