小編按：漫談之一所述的庑殿頂是最高級别的屋頂，而歇山頂則次之，可以用于等級稍低的建築，比如王府的大殿，或者皇宮的稍次要一些的宮殿，或者城門等處。也有個别案例是例外，比如薊縣獨樂寺大殿為歇山頂，山門為庑殿頂。預知歇山頂，且看本文。

古建築常見的屋頂有四種：庑殿頂、歇山頂、懸山頂和硬山頂。

最常見的四種屋頂（梁思成《中國建築畫》）

歇山頂是清代的稱呼，在宋代則稱為"九脊殿"。歇山頂有九條屋脊，即正上方的正脊，中間四條垂脊，最下面四條戗脊。

小編推測：山為山牆，即房屋兩側的牆，山牆上有屋脊，可以歇息在廊下。這或許是歇山的本意吧。

典型的單檐歇山頂

早在漢代，歇山頂已經出現。但漢代距今一千八百多年，歇山頂的芳容，隻能在明器中得以相見了。古人"事死如事生"，陪葬品衆多，明器是漢代建築研究的重要證據。

四川牧馬山崖墓出土的墓葬品（歇山屋頂的最初形式）

漢代的歇山頂是由中央的懸山頂和四周的單坡頂組合而成的，和現在常見的歇山頂還是有些區别。

河南洛陽龍門古陽洞石刻歇山屋頂形象

南北朝時期，戰亂頻繁，人們為了逃避戰争的困苦，或身入空門，或心向釋迦。而統治者也樂于用佛教修來世的思想給人民一點希望，适當減輕階級矛盾。所以南北朝時期佛教大盛，豪門地主舍宅為寺（洛陽伽藍記多有記載），統治者則大規模開鑿石窟為佛寺。石窟中的造像，多有當時木結構房屋的形象，歇山屋頂也得以留存。

隋唐時期海内統一，國力強盛，建築也逐漸成熟。但這個時期留存的歇山屋頂建築實物，隻有山西五台縣南禅寺大殿一例。

隋文帝開皇二年，建國未幾，此時的石刻說明的其實是南北朝時期歇山建築的形制；

而五代時期去唐未遠，衛賢高士圖中的歇山屋頂，也可以反映唐朝的建築特點。

當然石刻有石材的特點，不能完全反映木架結構；畫家筆下，或有虛美（有山花），或有省略（無吻獸），和實物也未必相同。

開皇二年石刻，河南博物館藏

五代時期衛賢高士圖中的歇山屋頂

1953年左右，祁英濤、杜先洲、陳明達在五台縣發現了南禅寺正殿為唐朝原物，且比之前梁思成、林徽因1937年發現的佛光寺建造年代更早。

南禅寺建于唐代建中三年（公元782年），面闊進深均為三間，單檐歇山頂。構架和鬥拱，乃至佛像基本都是唐代原物。

山西五台縣南禅寺大殿立面圖

南禅寺大殿剖視圖

宋太祖陳橋兵變，黃袍加身後，又恐怕武将像唐末藩鎮割據，于是乎搞出了杯酒釋兵權。就連軍隊也是經常調換帶兵的将軍，最後兵不識将，将也不知兵。

宋太祖杯酒釋兵權

在文學上，宋代皇帝造詣都很高，對待文人也相對客氣。簡而言之，有宋一代，宋代尚文輕武。所以宋人除蘇轼、陸遊、辛棄疾之外，文人普遍是婉約有餘，豪放不足。

反映到建築上，唐朝為宏偉剛健，宋代呈絢爛秀麗。唐代建築如唐詩，宋代建築則似宋詞。

晉國的來源

晉祠的聖母殿，宋代重建于天聖年間（公元1023-1032年）。面闊七間，進深六間，重檐歇山屋頂，四周繞以圍廊，符合營造法式的慣例。

山西太原晉祠聖母殿

薊縣獨樂寺觀音閣重建于遼代統合二年（公元984年），外部兩層，内部實為三層，重檐歇山頂。台基較矮，上層為坡度較緩的歇山屋頂。造型上兼顧了唐的雄健和宋代的柔和，這是因為遼代離唐代不遠，而宋代此時建築并未完全定型化。

另外，有些奇特的是，獨樂寺的山門為庑殿頂，而觀音閣卻為歇山頂，與通常情況相反。換言之，建築屋頂的形式和選擇并不是一成不變的。或許遼國并非中原正朔，處理的相對靈活，對禮制的理解有靈活變通之處。

河北薊縣（現為天津）獨樂寺觀音閣（梁思成繪制）

明清時期建築是王朝時代的最後一個高峰。官式建築，諸如歇山屋頂也開始高度的定型化。

典型的歇山屋頂，有天安門、西直門、鐘樓和鼓樓等等。

另外，王府的正殿，也允許使用歇山屋頂，但琉璃瓦的顔色，卻不能使用金黃色，隻能采用綠色。

北京天安門城樓重檐歇山屋頂

曾經的北京西直門城樓

北京鐘鼓樓

恭王府正殿

當代在建築寺廟時，一般也會采用古建築的外形，而材料選擇，鬥拱的替代和簡化，采光處理等等采用現代手法。按照建築的發展和進化來看，這是合乎邏輯的。民族的形式和現代的材料、工藝，如果能完美的結合，無疑是值得期待的。如果在細節上加以雕琢，比如屋頂坡度，出檐長度，屋頂和立柱尺度對比，吻獸處理等等方面再進一步，或許會更佳。

順平大佛光寺佛光殿的歇山屋頂（張少飛供圖）

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