《天龍八部》是金庸先生的代表作。讓咱們才智到了忠義正派卻終難兩全的蕭峰。放浪自在卻為情所困的段譽。專心出世卻終落凡塵的虛竹。畢生以複興大燕為己任卻終剩癡狂的慕容複……芸芸衆生著成了一部《天龍八部》，可這四個字裡又蘊含了怎樣的玄機呢？

天龍八部，又稱八部天龍、龍神八部、八部衆，這些名詞出于佛經。

八部天龍包含八種神道怪物，因為“天衆”及“龍衆”最為主要，所以并稱“天龍八部”。而八部分别為天衆、龍衆、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼羅迦。

在金庸先生的《天龍八部》中，每個神都對應着不相同的人物，而“天龍八部”又有“人間衆生”之意，涵義大千國際芸芸衆生，其背面皆籠罩着佛法的無邊與超逸。

而小說《天龍八部》全書道理主線即是“無人不冤，有情皆孽”。

一、蕭峰：天衆的代表

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蕭峰在整部書裡給人的感受即是“如天神通常”，無論是身段、相貌、氣質、仍是武功、人品、性情。

别的，蕭峰本來是書中榜首主角，與天神的領袖方位共同。

釋名中說“天神的壽命終了以後，也是要死的。天神臨死之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座，這即是所謂‘天人五衰’，是天神最大的悲痛。”

蕭峰雖然如天神通常神武，但仍是難免英年早逝，他的悲痛雖然與天神不相同，但卻都是最令人扼腕的。

蕭峰不但是天神，仍是天衆中的領袖——帝釋天。

二、阿朱：乾達婆

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乾達婆是一種不吃酒肉、隻尋香氣作為滋養的神，是伺候帝釋天的樂神之一，身上宣布濃冽的香氣，“乾達婆”在梵語中又是“變化多端”的意思。香氣和音樂都是缥缈模糊，難以捉摸。

從這段釋名中咱們很簡單想到，乾達婆即是阿朱。與“帝釋天”蕭峰聯系最密切的兩個女性即是阿朱和阿紫，阿朱自然是伺候帝釋天的樂神之一。

阿朱剛進場就“變化多端”，易容成多個人物，但她身上的香氣卻讓段譽識穿了身份。

還有一層引申的含義，那即是：塞上牛羊空許約，阿朱對蕭峰來說僅僅缥缈模糊的，空留一縷香氣，卻帶走了蕭峰的心。

從此，“帝釋天”蕭峰呈現了“天人五衰”的征兆。

三、慕容複：阿修羅

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阿修羅有以下特色：他常常率部和帝釋天戰役；他通常被帝釋天打敗；他性質浮躁、固執而善妒；他權利很大、能力很大卻唯恐天下不亂；他猜疑病很重，猜疑佛祖偏袒帝釋。

阿修羅的這些特色，簡直與慕容複完全共同：慕容複與蕭峰并稱“北喬峰南慕容”；慕容複被蕭峰打敗；慕容複性質固執而善妒；他是大燕太子為了複國唯恐天下不亂。

雖然“阿修羅”慕容複，總與“帝釋天”蕭峰作對，但他永遠都是失敗者。

四、鸠摩智：迦樓羅

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釋名中寫道：“迦樓羅”是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。

舊說中說嶽飛是“大鵬金翅鳥”投胎轉世，迦樓羅即是大鵬金翅鳥，它天天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，所以上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍(大毒蛇)為食物，體内積儲毒氣極多，臨死時毒發自焚。

迦樓羅顯然是鸠摩智。鸠摩智寶象莊嚴；他與大理天龍寺為敵，全部書中都在跟“龍神”段譽過不去；終究走火入魔，其苦楚好像自焚。

但鸠摩智是走運的迦樓羅，他終究把體内的“毒氣”(内力)還給了龍(段譽)，也因此而悟道。

五、阿紫：緊羅那

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緊羅那長于歌舞，也是帝釋的樂神之一。聯系到前面的乾達婆，很簡單判别緊羅那是阿紫。

緊羅那在梵語中是“人非人”的意思，本來她是個姿态和人類似，但頭上長有一角的長于歌舞的女神。

阿紫自幼生活在星宿派這樣一個惡劣環境中，性情變得不可捉摸。一方面暴虐狡猾，一方面又單純癡情。

說阿紫的“人非人”，即是說直到她抱着姐夫的屍身跳崖那刻，也沒有人能了解或許了解她哪怕一點點。

六、虛竹：摩呼羅伽

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釋名中隻說“摩呼羅迦是大蟒神，人身而蛇頭”，在首楞嚴經中，對摩呼羅迦有以下解說：“摩呼羅伽，此雲地龍，亦雲蟒神，腹行之類也。由癡恚而感此身，聾呆無知，故樂脫倫，修慈修慧，拯救前因，脫彼倫類也。”

也即是說，摩呼羅迦是與天龍相對應的地龍，原本是腹行類，但“由癡恚而感此身”，因為“聾呆無知”，反而能“故樂脫倫、修慈修慧”，終究拯救前因，脫節腹行類，面貌一新。

經此解說，咱們該理解了吧，摩呼迦羅即是虛竹！

虛竹本是一般的少林和尚，是“腹行類”，但因為“聾呆無知”，反而得福，面貌一新，修慈修慧，終究拯救前因(本是玄慈與葉二娘之子)，變成身兼靈鹫宮主與西夏驸馬的蟒神——亦即與“天龍”段譽相對應的“地龍”。

七、段譽：龍衆的代表

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八部以天衆、龍衆最為主要，段譽是第二主角，可當這一方位。

段譽是大理皇帝，在中國人眼裡，皇帝即是龍；古印度對龍的敬重，也與段譽王子身份受人尊崇共同；龍王自幼向佛，這和段譽也共同。

别的，大理曆代皇帝落發都在“天龍寺”，這足以證明大理皇帝與龍的聯系，也暗指了段譽的“龍神”方位。

八、四大僞君子：夜叉

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夜叉，常常以團體名義呈現，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名詞。

金庸提到：“如今咱們提到‘夜叉’都是指惡鬼。但在佛經中，有許多夜叉是好的，夜叉八大将的使命是‘保護衆生界’。”

可見，金庸的意思是夜叉并不都是大家幻想中的惡鬼，夜叉也有好的一面。依據上面依據，我以為夜叉是四大僞君子。

四大僞君子是金庸精心打造的一個組合，他們面目猙獰，兇暴殘酷，與咱們常說的“夜叉”相同。

但一起四大僞君子也有心中永遠的痛，也都有好的一面，就連雲中鶴這最壞的僞君子，也曾救過王語嫣。

所以，四大僞君子的夜叉組合，通知了咱們沒有肯定的善惡。

綜上所述，咱們不難看出，金庸先生的《天龍八部》絕非隻界說一人的武俠國際，而是一部集梵學大成的極具奧妙之典籍。

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