大伾山在豫北一帶的老百姓當中，知名度頗高。兒時，村裡少許去過那裡的老人，喚它為北山，說那裡的“老奶”很靈，有求必應，回來的時候，還總帶回一種黑黑的、被喚做“咕咕蟲”、吹起來會發出響聲的泥藝品，孩子們吹起來非常神氣。出于對這種泥藝品的渴求，兒時的我一直渴望與大伾山一晤。然而那是個“十裡之外就是遠方”的時代，母親又忙于生計，不事神佛，我自然也無緣到彼一遊，不曾得到那個泥藝品；工作之後雖有條件前往，卻又對那種泥藝品失去了興趣，且心中總以為那裡不過是求神拜佛之處，自己又不是善男信女，所以盡管對大伾山早有耳聞，卻一直未曾去過那裡！

又一個忙碌的工作周期過後，迎來兩日難得的閑暇。周六起床，早飯後，工作的慣性面對到來的閑暇，讓我竟有些無所适從了。室外春光燦爛，暖意融融，閑坐室内，胡亂看了幾眼書，總覺愧對不起這難得的時光，于是尋思着出門逛逛，卻又沒什麼目标。躊躇中，目光落在家裡擺放的“咕咕蟲”身上，往事一下子湧上心頭。對，到浚縣大伾山逛逛去！

電話邀約文友苗兄東魁，正好夫妻二人因些許瑣事在縣城，已近辦結，又苗兄也于大伾山早有耳聞，且尚無緣一睹。于是我帶了女兒，驅車會同苗兄夫婦二人，一同前往浚縣一觀大伾山風采！

延津距浚縣不甚遠，我與苗兄也多日不曾會面，在車裡閑談之間，不覺已過去一個多小時的時間，我們來到了浚縣古城的南門外，早有耳聞的大伾山也近在眼前了。

由于出門較晚，時已近午。陽光向空氣中豪放的釋放着熱量，一點沒有春日應有的溫柔，我們又有些眷戀冬日的衣裳，穿着頗有些厚重，感覺十分燥熱，又正值午飯時間，于是我們決定先找個地方歇歇腳，尋些吃的，再買票上山遊覽。

來的時候，通過網絡，我做了簡單的備課，知道此處向北不遠處就是浚縣古城，古城内或有适合朵頤小憩之處。我們向北走了不多時，果然看到了浚縣古城的南門，城門樓高大華麗，不過城牆隻有短短數米而已，城門城牆的仿古雖然也比較精緻，可仍能看出是近年新建。穿過城門，我們被一陣熱鬧的鼓樂聲吸引。尋聲向前，左側不遠處的城牆下面，圍了一圈人，我們走近一看。原來是有人在此表演玩獅子。多年不見這種傳統的娛樂項目，我們也被吸引住了，于是駐足觀看。雖是露天表演，節目卻也相當精彩，獅子飲酒、獅子吞大蛇兩個節目，獅子表情生動，動作多樣，仿佛是真的一般。表演完畢，響聲雷動，我以為這樣精彩的傳統娛樂表演，一定是當地的老藝人所為。沒想到從獅子道具下走出來的，卻隻是二十歲左右的小夥子，真是後生可畏，傳統民間藝術在這裡後繼有人了！

看過耍獅子，我們找了個地方，吃了些飯，略坐休息，狀态很快回複了。将多餘的衣服脫去，也覺得輕快了不少，于是向大伾山景區走去。

從遠處看，大伾山似是土石山，不甚高，也不甚大，與常去的輝縣衛輝等地的山相比，尋常的很，隻山上郁郁蔥蔥的長着不少樹，應該是柏樹，在北方早春時節到處一片枯黃暗灰裡略有不同，不知道為何神仙鐘情于此，讓此處“有仙則名”。

進入景區，一路向上，果然漫山都是大大小小的柏樹，有類平頂山的三蘇墳園。柏樹生長緩慢，其中的一些卻如尋常的楊樹那般粗大，在樹中論年紀至少應該是是爺爺的爺爺的輩分的。我們很快接近了山頂，見到了第一處仙人居所“東嶽廟”。

東嶽廟前，亦長着不少粗大的柏樹，無聲的訴說着這裡的曆史。因為不是來這裡的旺季，又是午間休息的時間，香客遊人并不多，林下的院落顯得比較安靜。女兒爬山有些累，苗兄的愛人也不事神佛，于是兩人在門前的石凳上休息，隻我和苗兄進去觀瞻。

從山門進去，東嶽廟這裡是個四合院，北面是正殿，供奉着東嶽大帝，東西兩邊有一些小房子裡。我們走進建于高台之上的正殿，殿前雕有飛龍的方形石柱頗有歲月感，廟頂勾角飛檐，黃色的琉璃瓦如魚鱗般整整齊齊覆于其上，四周的回廊上，塗有綠、白、紅各類顔色，整個正殿輝煌壯麗，頗似傳統的中國皇家建築。殿門敞開，東嶽大帝黃飛虎的塑像金身位居正中，初看高大威嚴；然細觀面目，又覺十分和善，隻讓人敬仰，而不讓人畏懼。東西兩旁的小房子裡，大約也是供奉的各類神仙，我們不曾進去。讓我印象最深刻的，卻是主殿東側的一處藍磚建築，雙層六洞，房屋樣式，應該是焚燒紙錢、元寶用的，洞内紙灰滿滿，藍磚已被燒成了黑色，紙質物品竟将磚石燒成了黑色，此一處，足見這裡香火之盛。

出了東嶽廟，向北走，我們來到了一處叫做禹王廟的地方。此處大約是整個大伾山的最高處，視野極廣，向下俯瞰，山腳下城中的房屋鱗次栉比，像是售樓處的沙盤，站着這裡，讓人不覺有種“小天下”的感覺。禹王廟裡供奉的，應該是傳說中治理過黃河的大禹。要論政治地位和曆史貢獻，大禹應該大大高于東嶽大帝黃飛虎，然而禹王廟卻隻是座簡單的青磚建築，與東嶽廟的華麗相距甚遠，約是大人物都低調樸素吧。我們随興遊玩，并未進廟參拜。倒是廟宇前亭子裡懸挂的一面大鼓引起了我們的興趣，我們施了些小錢，擂了幾下鼓，大鼓發出渾厚低沉的響聲，震懾人心，怨不得冷兵器時代的戰争，把擊鼓作為進軍的指揮号令。

擊罷大鼓，我們來到廟前西側的一處石碑旁，石碑頗大，上面題刻着一首詩，字也很大，卻不甚清晰。我們沒有讀通詩，詩後的落款“餘姚王守仁”卻把我們震住了，明代大儒、心學大師王陽明，這個影響了中國、影響了日本的超級大學問家，居然來過此處，并題有詩詞，大伾山竟有這樣大的魅力。在手機上一搜，王陽明确實曾到此處，且不止逗留一兩日而已，原來明代浚縣出了個叫王越的大人物，在京裡擔任太子太傅、兵部尚書，在京病逝後，朝廷派遣初為進士的王陽明護送靈柩回鄉，王陽明由此和大伾山結緣，且還在此講學，山上還有陽明書院呢！看來這大伾山，絕不能僅以燒香拜佛之地視之，之前是自己孤陋寡聞，小看了這裡。

離開禹王廟，我們來到北面一處似塔非塔的建築前（後來在網上搜索，知道這裡叫太極宮）。這是座八棱柱形的青磚建築，從這座高高的建築小小的窗戶判斷，應該是分三層的。見有人進去，我們也跟随着一同進入。果然是分層的，一層正對着門口的，是一個和建築一樣奇特的神像，一般的神明塑像都是正襟危坐，威武莊嚴，這裡卻是一個歪歪斜斜的塑像，像是個醉仙，原來是道教中的神仙呂洞賓。室内的一側，有一個窄窄的、看似比較古老的木質樓梯可供向上，然而樓梯坡度十分陡，加上建築内部光線較暗，女兒和苗兄的愛人不願上去，又是我們兩個男人登上去一探究竟。

沿着又窄又陡的木質樓梯向上，感覺仿佛穿越到了古代生活。我們來到二層，二層和一層一模一樣，也供奉着一位神明，隻地闆是木制的。我們又登上了三樓，三層光線較好一些，除供奉着三位道教神明外，居然還有兩位滿頭銀發的老人在一旁坐着。見北面牆上的小窗開着，我們從窗口向外遠望，目力所及處，周邊還有幾處看似小山的高地，這附近的小山和平原，貌似一個整體的盆地。之前我們一直認為大伾山是孤立存在于平地之上，原來并不是如此，隻是我們在平地山看的不遠，不了解全局而已。看來觀景亦如同人事，不在最高處，不能全部了解真相。

從這裡離開之後，我們又遊玩了山中幾處古院落。期間，一個名字不斷出現在我們的視線裡，或是在門口的牌匾處，或是在石壁的題詞旁，這個名字叫劉德新。劉德新是何許人，我們從未在曆史、文學典籍中見到過，此人沒有青史留名，大約不是像王陽明那樣的文化巨人，不過此處如此多的地方留有此人的名字，他對大伾山上這諸多古迹的貢獻應該是很大的。從他的那些題詞來看，此人有相當的文化功底，決非泛泛之輩，應該是過去地方上一位很有名望的一個人物吧，畢竟在生産力并不發達、多數人文化素質也不高的過去，能在山上建造、修護這麼多古建築，又能夠吟詩作賦，沒有一定的地位、文化和經濟基礎是絕對做不到的。

不知不覺中，我們在大伾山已經遊玩了近4個小時。山上景色名勝頗讓人留連，我們也隻才遊玩了其中一隅，然而此時我們的身體都有些倦了，苗兄晚上又有應酬，回到延津也有些路途，于是我們帶着對下次再來的期許，下山返程了。

回到家中，處于對劉德新此人的好奇，我在電腦上進行了搜索。原來劉德新是清康熙年間的浚縣知縣，在浚縣前後任職達八年，任期間，“造縣署,修縣志,廣施惠政,為民所愛戴。”大伾山山上這些建築多為他修建。原來是位有文化、有追求的縣太爺，怨不得能在這裡留名。想來浚縣作為一處古城，在此任過職的領導定如過江之鲫，然而他們大多“身與名俱滅”，而劉德新的名字卻與這大伾山一同為天南海北的遊人所知，可見在文化、公益上做些貢獻，終究是好的，回報也是長遠的。從網絡上，我也進一步了解了大伾山，這裡“現存道觀佛寺建築群7處，名亭8座，石窟6處，各式古建築138間，摩崖碑刻460餘處。”（來自百度），原來這上面還有諸多建築景緻我們不曾到達，還有許多與之相關聯的曆史名人、事迹之前我不曾知曉。之前對這裡的認識，确實膚淺了！

了解了這些，大伾山在我心中的印象，煥然一新，都說百聞不如一見，果然如此。道聽途說得來的信息，原不足信；主觀臆測，與真相更是謬以千裡。不管是對于地方，還是人，沒有深入了解以前，真不能根據道聽途說在心中妄下結論，不然真會與許多美好失之交臂，甚至終身錯過。入大伾山而僅燒香拜佛，買“咕咕蟲”之類的小玩意，真是“入寶山而空回”。行萬裡路，讀萬卷書，于認識方是真有益處。

感于此，遂作文以記。

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